《山居续忆》

第一章

外公、外婆及其他

二、高半城

徐家祯

我父母婚后在杭州双陈衙布店弄高家天井内摄 (摄于 1936 年春)

        讲起我外公家的家史，那是极有趣的事，既像历史故事，又像民间传说， 或者不如说是二者的合体更为适合。可惜的是，我亲耳从外公、外婆口里听到 的实在太少，而亲眼见到的外公家过去的情况则更少得可怜，再加当时年幼无 知，没有多加注意，现在回忆起来已经像古老的、苍黄的照片一样模糊不清了。 因此，虽然在我这一代中，我对我外祖父家的情况可能是了解得最多、也亲眼 目睹得最多的一个，但这里所述大多是从我父、母口中听来。最可惜的是我母 亲十八岁即嫁到徐家，所以，其实她对她的家庭情况也是了解得不多的。不过， 我在这里仍想尽量客观、详尽、真实地叙述我所知的一切，让别人可把我外公 的家史当作中国历史中一个微小的插曲来读。

        我外婆和外公都是杭州人。外婆姓金名琳;外公姓高，名维魏，字孟徵， 而外人，则都称我外公孟徵先生。

        关于高家，在杭州城里住过三、四十年的人，大概是无人不知，无人不 晓的。我在《南澳散记·居所(上)》(注 1)中有一段说:

        “我母亲姓高，是杭州世家，有‘高半城’的盛名，意思 是说:杭州城一半的财产都是他们的。”

        其实，“高半城”的说法是极不科学，也完全不符实际情况的说法，因为 谁都没有统计过杭州城有多少财产，恐怕也没有统计过高家有多少财产，所以 “高半城”只能说是杭州人想形容高氏家族之大、财产之多的一种说法罢了。不 过，直到六十年代初，我在杭州还亲耳听到一个素不相识的人对我讲起“高半 城”。记得那是一次与家人一起去杭州游玩。那时杭州还有人力踏的三轮车，用 作交通工具。那天，我与母亲雇了一辆，去某风景区。那位车夫是个很喜欢说 话的老杭州。他见我们年纪轻，从高家门口出来雇他车，认为我们一定是高家 的朋友然而并不了解高家的情况，于是一路跟我们大谈“高半城”的家庭情况， 他不知道他车上坐的正是“高半城”的女儿和外孙。不过，我们却也偶尔了解了 外人对高家的真正看法。

        高家之所以有名，还因为高家拥有“高义泰布庄”。(注 2)杭州人一听说 我外公姓高，往往会追问一句:“是不是‘高义泰’的高家?”据我所知，高义泰是 杭州最大、最老的一家绸布店，其地位大概如阿德莱德的 John Martin’s 大百货 公司在南澳一样。可惜，我已不记得我是否去过高义泰，也不知道高义泰现在 还存在不存在了。说不定，读者中有老杭州人的话，会了解得比我更加确切。

        说得再精确一点，“高义泰布庄”并不属于我外公名下，只是属于高氏大 家族而已。高氏，如同中国以前封建时代的所有名门望族一样，是聚族而居的。 因为大家族的聚居处叫双陈衙(也有人称“双陈巷”—— 注 3)，所以就被称为 “双陈衙高家”。我外公是双陈衙高家中的三房。有名的高义泰是大房的财产。 二房也拥有一布庄，叫“高仁大”，但不知为什么远没有大房的高义泰有名，我 很少听人提起。高家各房，还共同拥有杭州龙井狮子峰茶场，据说有几百亩茶 田。狮子峰是杭州龙井茶叶的主要产地之一，风景又优美，那些茶场现在一定 还在，但当然早已归国家所有而不属于高家所有了。

        三房，即我外公那房，也有一家店，叫高广泰，不过是锡箔店，而不是 布店，后来又发展成锡器店，现在当然早已不存在。目前的年轻人不知还知道 不知道锡箔为何物，但在我小时候，锡箔店在中国还是到处都有的。锡箔，顾 名思义，是一种将锡锤打而成的，极薄、极软的薄片，另一面却似乎是一层土 黄色的，也是极薄、极软的纸。锡箔只比一般的馄饨皮子大一点儿。以前，老 太太及妇人们一有空就坐下来褶锡箔，即用手把锡箔褶成元宝状。当祭祀之时， 就把那些锡箔元宝烧了，据说祖先或别的鬼魂拿了可以在阴间当钱用。所以， 锡箔店在当时是家家户户都要与之发生关系的商店，像买肥皂、草纸的杂货店 一样普及、必需，至少对死人而言，这是一种“日用必需店”，是死人的银行。 不过，当然，烧锡箔的实际意义也只是在于纪念死者罢了。否则，锡箔店在中 国已消失一、二十年，鬼魂在阴间用什么钱币购物、生活呢?除非他们已进行 过币制改革了!

        当然，上面我所说高家几房所拥有的店铺，很可能虽是由某房拥有，实 际上其他两房却也都有股份加入，所以，实际上就是高家共有的财产。一次， 大舅来信就说到这一情况。他说:

        “高广泰是铜锡器店，是大房所有，但据说三房也有 搭股。此店亦是有名，但总是小有亏损，所以我母亲常说: 高义泰赚钱(据说开设时曾邀三房入股)，我们不搭股; 高广泰赔本，我们却搭股了。”

外公家杭州西湖别墅红栎山庄(高庄)外景 (约摄于二十世纪初)(照片来自网络)

        除了高义泰、高仁大、高广泰店铺、狮子峰茶场之外，高家当然还有别 的店铺、钱庄、房产、田地等等财产;我外公在西湖风景区花港观鱼近旁还有 以布局高雅著称的庄园——高庄(注 4)，又名“红栎山庄”。另外，他又在狮子 峰顶上盖了一座一面可望西湖，一面可望钱塘江的日本式别墅，叫“意胜庵” (注 6)。

        所以，说不定，高氏大家庭的财产全部加起来真有杭州城的一半也难说。 然而，奇怪的是，为什么一九四九年改朝换代时，别的小得多的家族的成员都 套上了“地主”这顶帽子，而我外公却没有成为“地主”呢?我母亲说:高家的祖 宗很聪明，所有田地都以堂名来命名，因此土地不属于某一具体的人，而只属 于某一个“堂” (注 7)。一个“堂”下有许多人名，让谁套“地主”那个恶名呢?当 然，高家的祖先是决不会预见到有“土地改革”那一天的，用堂名而不用人名的 做法不是偶然的做法，大概一定是杭州一带通常的一种做法罢了。

母亲在我外公杭州龙井狮子峰别墅意胜庵前摄 (约摄于二十世纪三十年代中期)

        有人还说，高家之所以改朝换代后没有被当作地主来迫害，是因为高家 是“良善人家”。或许，这也有可能吧。不过关于“良善人家”的说法，则另有故 事可讲了。

高尔夔题匾额，汪鸥客图，高时丰写《南塘渔舍记》

注 1:《南澳散记》是我的第一本散文集，完成于 1988 年年中。而从该年年初开始，就已经在 悉尼的华文报纸《华声报》连载了，一直到 1989 年年中载完，连载了一年半才结束。 1991 年 10 月，《南澳散记》在北京中国华侨出版公司出版 。

注 2:“高义泰布庄”，“百科百度”上有详细介绍:“清光绪三十一年(1905)杭州富豪高子韶出 资银 800 两，在天水桥西开办，因遭火灾，于宣统三年(1911)迁至羊坝头。首任经理 金理堂，因经营有方，基业兴盛。后又遭遇大火，楼店全毁。民国 12 年(1923)高氏在 原址重建 4 层楼房重新开业，批零兼营。24 年全年营业额达 100 余万元，盈利 10.8 万元。 杭州沦陷前夕，迁往金华、兰溪、丽水等地开业。抗战胜利后返杭恢复经营。 杭州解放 前夕，高氏之孙抽调资金去台湾，布庄陷入困境。公私合营后，迁址中山中路 119 号， 业务也逐渐兴旺，‘文化大革命’期间曾改号为‘时新布店’，1984 年恢复高义泰店名。”

注 3:“双陈巷”，清丁丙著《武林坊巷志》内“东西坊二”一节中有“双陈巷”条目，说“双陈”即指 明朝同登嘉靖辛丑进士的陈洪范和陈洪濛两兄弟。丁丙在“按”中说:“双陈巷相传为明陈 三谟故里。......洪范......与同母弟洪濛字元卿同中嘉靖二十年进士。......《康熙仁和志》 并有传。又志载督抚重镇坊在众安桥北，为嘉靖辛丑进士陈洪濛立，建于孩儿巷口东。 今双陈弄在孩儿巷内，牌坊在巷口，当日甲第所在，可信然矣。因兄弟同举进士，故有 ‘双陈巷’之目。”但我大舅生前有一次来信在解答我“孩儿巷和双陈巷有什么关系”这一问 题时说:“‘双陈巷’实为‘双陈衙’之误。传说，该处曾有两个姓陈的官做过衙门。但究竟是 什么人、什么朝代、什么衙门，后来却已失传，于是索性改为巷名，所以，‘衙’也就改 成了‘衖’(巷)。我幼时还曾见过巷口墙上有‘双陈衙’横额。”可能，古时，这个地名并不 固定，有时称为“巷”，有时称为“衙”，甚至还有称为“弄”的(见上引丁丙的按语)。在杭 州话中“巷”和“衙”发音很近似;“巷”的异体字“衖”和“衙”也很相像，所以，很可能就更增 加了这个地名的混乱性。

注 4:“高庄”，又名“红栎山庄”。原是高家的庄园，现在是花港观鱼公园的一部分。上海古籍 出版社 1995 年出版的《西湖志》有“红栎山庄”条:“红栎山庄，在苏堤南端。《西湖新 志》卷八:‘亦称豁庐，为邑人高氏别业，俗称高庄，与花港观鱼故址毗连，前含山色， 后挹湖光，地不数亩而布置精雅，引人入胜。万竿丛竹，尤饶娴静。有一楼曰“鸥渡”， 俯瞰园景，历落在目。每当荷香菱熟之时，裙屐皆来，辄刻竹题诗而去，此湖上别墅之 以优雅胜者。俞樾联云:“选胜到里湖，过苏堤第二桥，距花港不数武;维舟登小榭，有 奇峰四五朵，又老树两三行。”语语纪实。今(1921 年)已易去。’《杭州通》:‘清光绪 三十三年建造，业主为杭州人高云麟、骖麟兄弟。庄内植春柳。四周亭台环之。内有莲 池，池蓄金鱼。园景以春竹、夏荷、秋菊、冬梅出名。庄后有小桥，下通湖中，由濬源 桥望之，庄南历历可见。北可观隐秀桥，西看三台来水，玉琴清流，铮淙可听。抗日战 争杭州沦陷时，庄屋被毁，只剩“藏山阁”一处。’今为花港观鱼景点之一部分。”《西湖新 志》中云:“今(1921 年)已易去”，不确。因为我母亲曾祖父高云麟去世后，高庄还是 属于高家的产业，一直到 1949 年改朝换代后高庄才被政府征用。

        《西湖志》又引用阮毅成《三句不离本“杭”》一书中关于高庄内容曰:“高庄， 系杭州双陈巷高姓所建。西湖的庄屋，多属他省、他县人氏，只有高庄，是真正杭州 人的产业。高氏以经营茶叶起家，遂在苏堤之西，定香桥‘花港观鱼’原址之后，于清光 绪丁未年建成别墅 ...... 。高庄主人爱鹤，豢于庭中，不加樊笼，客至，则侧睨长鸣。 其后鹤死，即于庭中，立一鹤冢，由吴昌硕书碑。”吴昌硕写的碑上即为“鹤冢”两个大 字。可惜今已不存矣。阮毅成所说的鹤，实际上有两只。一只死后不久，另一只也飞 去从此不返了。

        钱塘吴庆坻《蕉廊脞录》有〈西湖别业〉一章:“光绪间，高白叔舍人(高白 叔，名云麟，浙江杭县人，举人。内阁中书。工诗，遇宴好行酒令，思想新奇，四座 称赞。八十不蓄须，日与群少年嬉游。豪于饮，既醉，津津道故事，声亮如洪钟，隔 室闻之者曰:‘甚似白叔说话。’)筑红栎山庄，地为明戴大有读书处，有且住轩、小仇 池室、藏山阁、鸥渡(此可通舟处)、田田榭、听雪、荦确亭诸额。室宇精洁，朴素 无华，骚人墨客每乐宴游于此。庄内植春柳，四围亭台环之。内有莲池，池蓄金鱼。 园景以春竹、夏荷、秋菊、冬梅出名。庄后小桥，下通湖中，由浚源桥望之，庄南历 历可见。北可观隐秀桥，西看三台来水，玉琴清流，铮淙可听。园内园外互相映衬， 湖山秀色一览在目。于西湖之滨筑别墅之杭人鲜矣，若红栎山庄之所据湖山之胜者， 更为翘楚。”

注 5:根据高时丰(鱼占)所记，“红栎山庄”原是高家的“墓庐”。他父亲高尔夔生前想要建一 个庄园，名为“南塘渔舍”。后来因夫人去世，此事就未完成。等高尔夔故世后，大概由 三房的他叔叔高云麟(白叔)完成了建庄之业。高时丰抗战胜利那年，还请汪鸥客画了 《南塘渔舍图》，配了他父亲生前所写的“南塘渔舍”匾额，再由他自己补写了一篇〈南 塘渔舍记〉。这应该是高庄比较完整的来龙去脉了。〈南塘渔舍记〉全文如下:

        “吾家墓庐红栎山庄，西北隅有隙地数弓，居里湖之南，苏堤环绕于右，循玉 带桥而东，群山如屏障。晌夕，堤外归渔集焉。吾先考慕吕府君，曩偕先妣唐恭人省 墓之余，憩息于此，乐其幽邃，谋筑数椽，为偕隐什，命之曰‘南塘渔舍’。尝作一额， 并集楼攻愧“山外斜阳湖外雪，窗外流水枕前书”二语书为楹帖以见志。舍虽未成，额 与联则已悬诸山庄。于时，先叔祖水樵翁尚无恙，府君谦不息自专，故署款‘豁庐’，豁 庐者水樵翁别字也。先妣即逝后，府君感逝怆怀，遂不复言筑舍事。乙卯岁，府君弃 养，余亟请于水樵翁别书联额，易手泽归, 敬藏于家，且乞汪君鸥客为写《南塘渔舍 图》，以坚继志之愿。及遘丁丑之变，余携家眷避地上海七八年，虏退得归，则不但 山庄鞠为茂草，即当时以之名庄之老栎大可合抱者，亦随兵燹以俱尽，而余之年遂已 七十矣。尚忆趋庭时，府君恒谓余:无问世才，学成后归隐南塘渔钓，以终其身可已， 故余少即自署‘南塘渔父’。今余一白头老诸生，虽幸未撄世网，差可不负遗训，然万方 多难，欲求安其栖止而类不可得，遑论宫斯室，斯倘佯渔钓乎?爰丐知好中绘事者各 作一图续汪君之后而记其端末，留诏子姓。他日倘有能卒成府君此志，以赎余不肖之 愆者，是所望矣。岁在旃蒙作噩(已酉 1945 年)冬十月时丰谨识。阅十一载乙未闰三 月谨书(1955 年)。”

注 6:“意胜庵”，我外公三十年代初在杭州龙井狮子峰建的一座日本式别墅，现已不存，但墙 基还在。详见本文第 4 节及其注 2，以及本文第 11 节〈享清福〉。

注 7:“堂”，以前大家族常取一个堂名来命名自己这房家业，比如，我们徐家，就叫“崇厚堂”。 以前，我们去杭州天竺天马山上坟，一路台阶两边都是“崇厚堂徐界”的石碑，就是告诉 别人，这里是崇厚堂徐家的产业。可惜，我不知道高家的堂名是什么。

高家别墅杭州西湖红栎山庄中豢养的两只仙鹤(左立者为我外公) (约摄于清末)