二、主张知己知彼，充分发挥人的主观能动性。

柔弱处下从字面上看，可能会导致一种误解，认为柔弱处下就是逆来顺受，不与人争斗就是畏缩不前、软弱无能，其实不然。《道德经》所讲的柔弱并不是软弱的同义词，相反，这是一种真正的坚强有力。

《道德经》说，知人者智，自知者明。意思是说，知道别人的人是有智慧的人，自己知道自己的人是明白人。这句话的意思是说，为人处事应当知己知彼，对他人对自己都应当有客观的实事求是的认识，能够知道别人的人，也就是能够客观全面看待他人的人，这样的人是有智慧的人。许多人常犯的错误是，看待别人要好就什么都好，要坏就什么都坏，这就不是有智慧的人。而能够知道自己的人，也就是具有自知之明的人，能够客观全面看待自己的人，这样的人是明白人。许多人常犯的错误是，有了成绩往往自认为很了不起，受到挫折又往往悲观自卑，认为自己一无是处，这就不是明白人。《道德经》还说，胜人者有力，自胜者强。意思是说，胜过别人的人只是有力的人，如果你在学习工作或文艺体育等方面能够胜过别人，只是说明你是一个有能力的人，或者说能力很强的人，但并不说明你都做得对。比如前面讲的那个博士学习能力很强，却因为自高自大不会为人处事而屡遭失败。什么人才是真正的强者呢？《道德经》认为，自胜者强，自己战胜自己才是强有力的人。每个人都有缺点和不足，有的人不愿意正视自己的缺点和错误，或者认识到了也不愿改正它，而是自己原谅自己。真正的强者一是敢于正视自己的缺点和错误，二是不原谅或迁就自己的缺点和错误，而是坚决去克服或改正它。这才是强有力的人，才是真正的强者。当然，有些缺点和错误不是一下子能克服的，比如自以为是、自高自大就很不容易克服，但只要认识到了下决心去克服，不怕反复地去克服，终究会变得谦虚谨慎、戒骄戒躁。这样的人表面上看起来柔弱处下，实际上却是真正强有力的人，因为自己战胜自己，克服自己的缺点和错误是非常不容易的，能够做到就说明你是强有力的人。

《道德经》还说，知足者富，强行者有志。意思是说，知道满足的人才是富有的，强迫行事的人是有志向的。争强好胜的人往往烦恼多，因为在他眼里，永远都存在竞争对手，战胜了一个还有一个，好了还想更好，这样的人永远不知足，永远背着与人争斗的重负。不论在外人看来，他已经取得了怎样的成就，他自己却不知足。比如那个博士，如果博士毕业留校任教，应该是比较适合他特点的，但由于他缺乏自知之明和不知足，选择了继续到企业搞管理，结果招致了更大的失败，连原来现成的大学教师也当不成。所以《道德经》说，知道满足的人才是富有的。我们小的时候，能吃上一顿红烧肉、一顿肉饺子就觉得很幸福了，可是现在的人想的是最好能天天上饭店大吃大喝；几十年前的老式住宅里，多少户人家共用一个卫生间，谁家能独门独户独享卫生间，别人就觉得很幸福，但现在的人想的是住公寓楼，有几厅几卫，最好是住小楼。随着经济的发展，人的 生活 水平在不断提高，但人的幸福感并没有增加，相反，由于对物质生活欲望的不断膨胀，人的焦虑和不知足增加了。其实，人的幸福感与他的欲望多少是成反比的，欲望越多，幸福感就越低，欲望越少，幸福感就越强。就象看黄昏的夕阳，一个夕阳，古代人看起来和现代人看起来是一样的，站在平地看和站在山顶看，夕阳都同样的美。但是如果心情复杂，这山望着那山高，夕阳永远没有最美的时刻。所以，生活的富有和幸福并不单纯取决于人所处的环境和地位，也不仅取决于人所能享受的物质，更在于人的内心怎样看待这些事物，真正的富有和幸福不是由外在事物决定的，而是由你内心的人生观、价值观所决定的，对一个懂得 “ 知足 ” 的人来说，不论他处于顺境还是逆境，他都是富有的，因为他对生活从来没有奢求，永远对生活知足、满足，所以永远是富有的。这样说是不是要人不思进取、消极懒惰呢？不是。《道德经》还说， “ 强行者有志。 ” 意思是说，强迫行事的人是有志向的。 “ 天生我材必有用 ” ，每个人都有自己的特点、特长，都应当在社会上找到适合自己特点的位置去努力工作，在对社会做出贡献的同时解决自己的衣食住行，往大处讲，就是实现自己的人生价值。在这个过程中人必须学会强迫行事，比如学生要强迫自己按时上学，按时完成学业，抵御住游戏机、网络等影响学习的因素对自己的诱惑；上班的人要按时上下班，工作要勤勤恳恳，认真负责，吃得了苦，耐得了劳。就象前面讲的那位大学毕业女生一样，当别人因停电没有空调怕热而离开仓库时，她却留下来忍着高温认认真真验完货，使第二天能按期发货，这就是强行者有志，她强迫自己忍住高温完成任务，她的志向很简单，就是认真履行职责，在别人做不到的情况下她做到了，她就成功了。

上面说的这些，是《道德经》主张的柔弱处下的处事态度所包含的深刻内涵的另一个方面，即能够柔弱处下的人，是一个知己知彼尤其具有自知之明的人，是一个善于不断克服自己缺点错误的强有力的人，是一个欲望不多、知足常乐的人，是一个强迫自己按照正确的原则行事的有志向的人。

三、主张微妙玄通，出于污泥而不染

怎样做到 “ 柔弱处下 ” 和 “ 自胜者强 ” 呢？《道德经》认为，一个能够柔弱处下的人，一个自我控制能力很强的人，他的外在表现是 “ 微妙玄通 ” 。

《道德经》说， “ 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。 ” 意思是说，古时会当兵的，打仗微妙处事玄通，打仗时不乱杀，必须杀的才杀，可杀可不杀的坚决不杀；为人处事和善，不管什么人，他都能和睦相处，人人都夸他好，一般人还不知道其中的缘故。

他为什么会这样好呢？《道德经》说， “ 夫唯不可识，故强为之容。 ” 意思是说，唯一不可认识的，是他能够勉强容忍，也就是在与人相处中，他尽量满足别人的要求。即使是对自己看不惯的人和事，他也能容忍，尽可能地帮助别人。他的这种容忍能到什么程度呢？ “ 豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻。 ” 如像冬天过河那样，河水冰冷刺骨，赤脚踩在冰冷的河水里疼痛难忍，必须忍得住这刺骨的寒冷才能过得了河；忧虑像怕邻居一样，远亲不如近邻，遇到急事，亲戚帮不上忙，邻里关系搞好了一叫就到，如果搞不好邻里关系，抬头不见低头见，心里别扭得很。但要搞好邻里关系，必须要有容忍的胸怀，对合得来的邻居要做到容忍不难，对合不来的要做到容忍就不容易，能做到就说明你的胸怀宽广、道德水平高。 “ 俨兮其若容，涣兮其若冰之将释。 ” 这句话说的是 “ 微妙玄通 ” 必须要严格要求自己容忍别人，特别是要能容忍那些自己看不惯的人，做到了就是 “ 微妙玄通 ” 。涣散时好象冰融化一样，就是在工作之余能与群众打成一片，不摆架子不骄傲自满，与人相处没有棱角，不锋芒毕露不咄咄逼人，别人就是碰了你一下，伤害了你一下，你也能容忍，不以牙还牙，不报复别人。处事如果能容忍到这个程度，道德水平、道德修养就很高了，就是 “ 微妙玄通 ” ，这样的人别人都喜欢他，都愿意接近他，人际关系很和谐。

有人说，这样的人很圆滑。圆滑是贬义词，形容人只顾各方面敷衍讨好，不负责任，不讲原则。《道德经》讲的微妙玄通，表面上看没有棱角，为人圆通，实际上内心 世界 很美，他之所以微妙玄通不是没有原则，而是以宽广的胸怀和高尚的道德水平去宽容待人。《道德经》说，这种人 “ 敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。 ” 意思是说，这种人待人厚道朴实，不弄虚作假；胸怀宽广若谷，什么人和事都能容得下。平时也并不自命清高，而是与大家混在一起打成一片，这就是 “ 微妙玄通 ” 。

怎样做到 “ 微妙玄通 ” 呢？《道德经》说， “ 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ ” 意思是说，谁能在污浊中安静下来慢慢澄清呢？谁能在安静时慢慢地运动生长呢？也就是说，微妙玄通的人为人柔弱处下，不与人争斗，有自知之明，自我控制能力强，能容忍常人所不能忍，是因为他有着远大的理想和清醒的头脑，在一片污浊中，他能始终保持清醒冷静的头脑，出于污泥而不染，并且不断提高自己的道德水平。要做到这些，说难也难，说易也易，难就难在周围诱惑太多：当许多人都在争强好胜，你争我夺的时候，你能否保持冷静，去体验柔弱处下，不争而善胜的奥妙呢？当许多人都自以为是，自高自大的时候，你能否保持自知之明，冷静客观地看待自己的缺点和错误，并努力克服它，做到 “ 自胜者强 ” 呢？当许多人对个人利益斤斤计较、寸步不让的时候，你能否强迫自己容忍，宽以待人，做到 “ 微妙玄通 ” 呢？说易则是，只要你认准了人生的目标和方向，并且坚持不动摇，不为种种诱惑所动，最终是可以达到目标的。这里介绍一种保持清醒头脑进行自我修炼的方法，就是每天坚持背诵《道德经》（从略）。如果你持之以恒地做下去，你的人生将因此而得到升华，这是一个全面提升自己，塑造美好人生的过程。

                                （青岛　黎晓艳阳）