大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所做智，这是佛学上说的四智。

其中大圆镜智和成所做智是在果地上成就的，另外两个，平等性智和妙观察智是在因地，也就是修行地上成就的。

大致和八识对应起来的话，大圆镜智就是第八识阿赖耶识，成所做智就是前五识眼耳鼻舌身。
平等性智对应第七识莫那耶，妙观察智对应第六意识。

为什么大圆镜智和成所做智是在如来果地上成就的呢。比较好理解，真正修成圆满觉悟，那时候我们看待这个世界就是圆满美妙的，我们要做的一切，也就随心所欲了。所谓如来果地就是说，修成了圆满觉悟之后才有的，没有圆满觉悟的时候，做不到。
修成圆满觉悟之后，我们的心地清静，一尘不染，想想看，万法唯心，那么我们的清静心变现出来的境界，自然也是圆满无缺的了。

这就是为什么佛陀老爷子看我们众生都是佛，看我们这个世界是清凉世界，人家已经修成了。可是我们自己还不行，还在混沌的红尘世界中挣扎，就是这个道理。我们还没有真正觉悟。

平等性智是针对我们第七识的，第七识就是那个“我执”，这个是要在修行的时候来完成的，我执没有了，看待一切事物才能平等真实。所以，佛说得好，至少要到了四果阿罗汉的时候，他见到的世界才是真实，因为他完全没有“我执”了，虽然他也没有见到彻底的世界真相，那样就是佛的境界了，但是他能见到的，就是真相。

妙观察智是针对我们的第六意识。第六意识负责拣择，产生分别，好坏美丑高低上下都是这里出来，这个也是需要在修行因地上下功夫，妙观察，就是可以见到事相的分别，但却不会因此产生执著。

当然，我们修成圆满觉悟的时候，平等性智和妙观察智自然也就圆满了。
现在能看出来了，我们学佛修行，就是修这个平等性智，去除我执，修这个观察智，不要分别不要妄想。