“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这里面说明了两件事，一个就是同样的事物，不同角度去看，得到不同的结果，第二就是，这些结果其实都是错觉。
我们在生活当中，就常常被这些错觉迷惑，你可以认为这些不同的结论都是正确的，也可以认为这些都是错误的，就好比是盲人摸象，每个人摸到的都对的，可是又都不对。那么到底对不对呢？觉悟之后就知道了。
--别打哑谜，到底对不对呢？又出来无明了不是。

我们知道佛陀教育，就是让我们明心见性，圆成最圆满的智慧，得到恒久快乐的生活，可是我们被无明遮盖，找不着北，找不到自己，真的是冤枉。

释迦牟尼他老人家不但慈悲，而且智慧，他把我们看得一清二楚，从各个角度教给我们怎么看自己，告诉我们哪些是虚幻的，那些是真实的。佛经里面说的“三身四智五眼六通”，讲的都是这些，都是我们本来具有的德能，如今被无明遮盖而不能证得，不能证得，就是跟没有差不多，多冤枉，就仿佛说你有无尽的宝藏埋在地下，你却不知道怎么开采，财宝是你的，可是你享用不到，一个意思。

《华严经》上讲“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得”，佛陀一下子就发现了我们的病根，妄想执著，这个一旦去除，我们就回到了真实的自己，就能见到智慧德相。慧能大师讲“何其自性本来清静，何其自性本来具足”，清静就是没有一丝毫的污染，没有一丝毫的妄想执著，那个“自性”就是真实的自己，“本自具足”，就是说本来自己就有，佛陀不比我们多一点，我们也不少一点，觉者不多，迷者不少。

慧能大和尚原话是这个“何其自性本来清净， 何其自性本不动摇， 何其自性本自具足， 何其自性本不生灭， 何其自性能生万法。”，老人家不愧是超一流高手，言语一出，直指自性，真的是，见到自性清静圆满具足的那种喜悦，岂是空澄明寂能形容的呢，佛经上常有“不可说，不可说”来形容我们难以理解的那些实相，看来一定是语言文字不能形容的了。

羡慕啊，超出了我们想象之外！

最不要错过那个“一切众生皆有”，这意思就是都有，一个不落，不但你我他有，还包括天上飞的水里游的，虫鱼鸟兽，当然也包括我们见不到诸天鬼神。
特别是那个“有”，是告诉我们，这些是我们“本来具足”的，不是外面得来的。

佛陀老人家这么一说，我们信心十足，闹了半天我们跟他老人家本来一样，一样不少，怨不得他老人家说，一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛。

别犯晕，我们有佛性，我们“皆可成佛”，但是我们现在还不是佛，既然是“皆可”成佛，现在就还不是。咳！郁闷来了。

守着自性财宝，不能证得，我们是怎么了呢。