韩诗外传7.23：南假子过程本

原文：

传曰：南假子过程本，本为之烹鲡鱼。南假子曰：“闻君子不食鲡鱼。”本子曰：“此乃君子食也，我何与焉？”假子曰：“夫高比、所以广德也，下比、所以狭行也；比于善者、自进之阶，比于恶者，自退之原也。且诗不云乎！高山仰止，景行行止。吾岂自比君子哉！志慕之而已矣。”

译文：

经传上说：南假子访问程本。程本给他做鲡鱼吃。南假子说：“我听说君子不吃鲡鱼。”程本说：“君子不吃，与我何干？”南假子说：“往上比使德行广博；往下比使心胸狭隘。与善人看齐是进步的阶梯，与坏人看齐是退步的原因。而且不是有诗说： 仰望高山，循行大道。我不是把自己当作君子！只是羡慕君子而已。”

侠客心得：

理解本片的关键是“此乃君子食也”的“食”字。把它理解为名词的食物，或动词的“吃”都会出现矛盾。因为前面讲君子不吃鲡鱼，而这里却说“这是君子吃的”。这里的“食”应该是“吃饭的习惯”或“吃饭的忌讳”。这样一来就通了，后面的“我何与焉”就可以解释我“我没有这样的忌讳”了。

高山仰止，景行行止。脚踏大道，仰望高山，才是人生正道。孔子就是那座高山，四书五经是大道的路标。这条大道没有起点，也没有终点，生死只是两个不同的标记而已。关键是不要岔道，不要急功近利抄近道，所谓弯道超车都是歪道邪道，最终都是死路一条。这都是比坏造成的。比强大比富有都是比坏，因为其结果是明争暗斗，最终导致互相残杀。穷人的目标是变成富人，小国的目标是成为大国，那富人的目标是什么呢？大国的目标难道是变成小国吗？所以这种攀比逻辑本身就是灾难性的。在弯道超车者窃窃自喜时，自己已经坠入了深渊。

人类的大道是仁义礼智信，我们向往的高山是孔圣人。