夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
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易经智慧-张载解读夬卦九三:刚柔并济,化除奸雄

(2022-06-17 10:36:38) 下一个

易经智慧-张载解读夬卦九三:刚柔并济,化除奸雄

 

上兑下乾,泽天夬,易经第四十三卦。从复卦一阳复生,二阳临,三阳泰,四阳大壮,到五阳一阴的夬卦,阳长于下,阴消于上,五阳决心除掉一阴。夬,就是决,与小人上六决裂。当然,决裂根除小人不一定是剑拔弩张的决斗,夬卦的最高境界是决而和,和和气气把问题解决了,化小人为君子。所以易经一开始就警告资历尚浅的初九“往不胜为咎”,能力有限志大才疏,想锄奸岂不是螳臂当车?这种无谓的牺牲是不符合道义的!九二既中且正,是翦除小人的智者。“惕號,莫夜有戎,勿恤”,大声呼吁警惕戒备,防备小人暗中偷袭,然后才能安枕无忧。到了九三,其爻辞说:

九三,壯于頄(qiu2),有凶。君子夬夬,獨行,遇雨若濡,有慍,无咎。象曰:君子夬夬,終无咎也。

九三,满脸怒气,凶。君子用不决裂的方法,自己一人面对小人,和和气气地解决问题,也许会有误解和怨恨,但是符合道义就好。孔子在小象辞说,君子不用决裂的方法来处理小人的问题,最终是符合道义的。

张载进一步解释爻辞道, 九三阳爻居阳位,冒进铲除上六,是“壮于頄”的意思。九三不能行使中道,过于刚壮可能会有凶险,所以说“有凶”。君子能洞察先机,能不用决裂的方法,事缓则圆,慢慢解决上六的问题,从而能有一个好的结果。他不会兴师动众,所以“独行”;使上六心悦诚服,所以“遇雨若濡”。君子光明正大,没有私心牵绊,所以会招人怨恨,“有愠”,但是尽管有怨气,无损于公正无私,所以说“无咎”。君子心胸宽广,大公无私,最终是不违背道义的。

九三过刚不中,处于多凶躁动之位,因此圣人戒之以“壮于頄”,千万不要怒气冲冲地去干掉上六小人,那是十分危险的。如果九三是位刚正不阿的清官,上六就是皇帝身边的贪官污吏,或者作恶多端皇亲国戚。九三与上六相应与,确实有帮助九五清君侧的职责,但是如果冲动行事,恐怕九三自身难保,甚至会殃及到九五之尊。君子临事而惧,好谋而成。九三应该“夬夬独行”,“夬”是清除,“夬夬”就是不用清除的方法,而是用和合之道化小人为君子。九三与上六相应于,双方是有一定契合的,确实有感化上六的可能。上六得到九三的感化而“遇雨有濡”,阴阳和合愉悦欢快,有天降喜雨之象。当年武则天要立侄儿武三思为太子,身为宰相的狄仁杰为了捍卫大唐,并没有采取流血政变的方法,而是对武则天晓之以理、动之以情,终于说服武则天还政于她的儿子李显。狄仁杰独自一人用“夬夬”的和平方式保住了大唐江山,成为千古美谈。

 

张载原文:

九三以陽居陽,進決於上,是壯于頄也。不得中道,過壯或凶,故曰“有凶”。君子明於事幾,能夬於用夬,進而緩之,以善其終。不假用眾,故曰,“獨行”;使之說從,故曰“遇雨若濡”。君子之心終無係累,故必“有愠”,雖其有愠,於正无害,故曰“无咎”。故君子之道,綽然餘欲,終不為咎也。

 

《周易解注傳義辯正》卷五至八,長沙彭申甫編輯,第710页


 

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孤岛侠客 回复 悄悄话 每每看到世人处理问题的简单粗暴,什么战狼外交,什么武力收回乌克兰,等等,再回头了解华夏先人的智慧,不禁令人惊叹!易经夬卦讲的是决裂摒除,而其最高境界却是和合;孙子兵法讲的是战,而其最高境界却是不战。
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