夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
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易经智慧-程颐妙解巽卦九五:凡事预则立,不预则废

(2022-10-06 10:38:45) 下一个


易经智慧-程颐妙解巽卦九五:凡事预则立,不预则废

 

 

上巽下巽,巽,易经第五十七卦。巽者,风也,令也。政令如风,迅速普及天下;法令如风,以顺天应人为要。王德如风,春风送暖,吹开灿烂桃花,剪开柳叶婆娑,吹暖炊烟袅袅。巽卦九五作为天下的君王,应该如何行使王权?巽卦对他又有什么智慧呢?爻辞如是说:

九五,貞吉悔亡,无不利,无初有終,先庚三日,後庚三日,吉。

《象》曰:九五之吉,位正中也。

九五,坚持中正之道就不至于后悔,会事事吉利。改革之前留有宽裕的时间做准备,改革之后留有足够的时间善后。尽管一开始局势不好(无初),改革之后一定会好的。孔子小象辞说,九五的大吉大利,在于他持守中正之道啊!

程颐进一步解释说,九五身居尊位,是巽卦之主,是发布命令的人。持守中正之道,才能使巽德尽善尽美。但是巽用的是柔顺,要有好的效果就必须持守中正,不是九五做不到,是在用巽时一定要警惕。也就是说如果能做到中正就能吉利,事事亨通,不至于后悔。贞,正中的意思。发出的命令都必须适当(中)而且公正(正),柔顺而不正当就一定会后悔,更不可能无所不利啊。改革的政令颁布后,局势会有所改善。“无初”是说一开始不好,“有终”是说最后得以改善。如果一开始就完美,那就用不着发布新令了,也用不着改革了。“先庚三日,后庚三日吉”,颁布改革新政,应该遵循此道。甲是万事的开始,庚是改革的开始。在十个天干中,戊己在中土的位置,过了中就需要改革了,所以是庚。万事的改良都要依据初衷而达到完美的结果,如同“先甲后甲”,如此慎重才能吉祥啊。“先甲后甲”的解释见蛊卦。

无论是蛊卦的“先甲后甲”,还是巽卦的“先庚后庚”,一个是事业的起始(甲),一个是事业中途的变革(庚,更也),事前要有充分的时间酝酿(先三日),事后要有充裕的时间收尾(后三日)。行百里者半九十,最后的十里最难走,最容易出问题。一来是因为过于疲惫,实在撑不下去了;一来可能过于乐观,忽视最后一步的艰难而躁进,所以“后庚三日”尤其重要。九五作为一国之主,走仁政爱民的中正之道才能国泰民安,才不至于后悔莫及(贞吉悔亡)。为了改善民生增强国力,应该施行改革剔除时弊,但是不可急功近利,要给人民充裕的时间消化接受,不可强行压迫。王安石为了革除宋朝建国以来积累的弊端而变法图强,结果却是有始无终以失败而草草收场。原因之一是他没能做到“先庚三日”,忽视了各方民众的利益,给人民增加了额外负担,又损害了贵族的利益。

凡事预则立,不预则废。给自己足够的时间计划筹谋,再预留充足的时间走好最后一步,坚持正道,没有做不成的事。能做到“贞吉悔亡,先庚三日,后庚三日”,你就是巽卦刚健中正的九五了!

程颐原文:

五居尊位,為巽之主,命令之所出也。處得中正,盡巽之善。然巽者,柔順之道,所利在貞,非五之不足,在巽當戒也。既貞則吉而悔亡無所不利。貞,正中也。處巽出令皆以中正為吉,柔巽而不貞則有悔,安能無所不利也。命令之出,有所變更也。無初,始未善也;有終,更之使善也。若已善,則何用命也,何用更也。“先庚三日,後庚三日吉”,出命更改之道當如是也,甲者事之端也,庚者變更之始也。十干戊己為中,过中則變,故謂之庚。事之改更當原始要終,如先甲後甲之義,如是則吉也。解在蠱卦。p412-413


《周易解注傳義辯正》卷九至十二,長沙彭申甫編輯,第412-413页






 

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