易经智慧-王夫之妙解涣卦六四：君子离群正位，涣化否剥危难

风水涣，易经第五十九卦，风吹水散之象。下坎也代表灾害和危险，上巽是君王的政令，政令如风而至，为天下百姓化除灾害。涣既然是散，也有民心涣散之意，所以涣卦也是关于治理和聚集民心，其最高形式是祭祀，所以“王假有庙”。是啊，九五天子来到庙堂，艮卦成巽命，以化解民心涣散的危险。涣卦的一切道义和智慧都在卦画里面了。

涣卦初六需要九二帮着去“涣”， 所以“用拯马壮”；九二应该与九五君臣合德，互为对方可以依靠的大树（机），共同治“涣”，所以“涣奔其机”；六三“涣其躬”，应该收回自己躁动的心，修身养性。到了外卦六四，其爻辞说：

六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。《象》曰：渙其群，元吉，光大也。

六四，打散自己的小群体，太好了！大吉！天下归心，这不是党徒能理解的。孔子小象辞说，打散自己的朋党而成就天下之大同，大吉大利，正大光明啊！

王夫之进一步解释说，能使天下归心的人是六四。六四舍弃自己的小圈圈而外出，离开自己的中心位置而甘心于下位，这也不符合人之常情。如果六二阴爻心胸狭窄固步自封，外面的阳亢之气也不可能得到六二的化解。腾出来中心位置而招纳阳爻进来，而自己却甘愿居于阳爻之下，见识短浅者是做不到的。“涣有丘“，出走到丘陵的意思。丘陵低于山，可以立在山旁，也就是六四来到九五这座大山旁边，如同丘陵依傍大山一样安稳可靠。夷是同类，阴爻相聚于内卦，互相依赖而成为朋党，忽然六二舍离而外出，这是初六和六三无法想象的。愤然跳出流俗之辈，进入上卦而依靠阳刚中正的九五君王，也只有英雄豪杰才能做到，不是一般民众能想得通的，这样就能使全天下免于否塞不通的黑暗，这就是所谓的非常之人成就非常之功啊！

六四本来是否卦的六二。否卦乾坤两分，阴阳不合，天下否塞不通，人民深受其害。坤方的君主深明大义，离开自己的邦国（涣其群），主动向天子投诚而成为天子的左膀右臂，而天子派遣王子九四去统领坤方。否卦六二与九四的位置互换消除了否塞之危难，成就了天下同心同德（涣有丘）的大治。

六二能做到“涣其群”，是因为他既中且正，是位能顺天应人的君主，一般宵小之人是做不到的。像安史之乱的安禄山，七王之乱的刘濞等数不胜数的藩王，一旦势力能与天子分庭抗礼，就必然搞得天下大乱、民不聊生。这些人给百姓带来灾难，自己也落得个极其悲惨的下场，还不是因为他们没有否卦六二的修养和智慧？！

历史上最大的一个否塞正在酝酿形成，如果没有否卦六二一样大智大勇之正人君子，人类将经受前所未有的灭顶之灾！

附原文：

渙群者，而功歸於四，蓋舍內而出外，去中而居下，非情之所可願，使陰吝而不往，則陽亦無從得二以為机而止焉。虛中位以召陽為主，而己為陽下，非消釋其鄙吝之情者不能也。渙有丘，渙而至於丘也。丘卑於山而高於地，可依以止者，謂四渙而固高以安也。夷，等類也，陰方相聚於內，同類且相倚以為群，忽舍之而外適，非初與三思慮之所及，拔流俗以奮出而巽入以依乎陽剛中正之主，惟豪傑之士能之，非凡民所測，而卒使皆免於晦蒙否塞之中，所謂非常之人成非常之功也。

------《周易内传》卷八，第31-33页