易经智慧-雷思齐妙解兑卦上六：慢藏诲盗，冶容诲淫

上兑下兑，兑卦，易经第五十八卦。兑为无心之悦，没有私心杂念的和乐。兑卦九二九五，阳刚占据中位，内不失刚健中正之道；外六三上六，对外用柔和之道。没有中爻之阳刚中正，外爻之柔和仁厚必限于谄媚逢迎；没有对外之柔和，刚中之气则成暴戾伤人害物。只有刚柔并济，才能成己成物，所以兑能“亨利贞”。兑卦内刚而外柔，外圆而内方，是理想的顺天应人之道，顺应天道则内刚，能持守道义，顺应人情则外柔，能广施恩惠。但是兑卦整体之特性并不能决定卦中六爻的性格和吉凶，所以每一爻的兑悦之道都不一样，是由其时位与乘承比应之情势所决定的。初九和兑，九二孚兑，六三来兑，九四商兑。九五是君王，警告他要远离小人。到了兑卦最上一爻，爻辞说：

上六，引兌。《象》曰：上六引兌，未光也。

上六，巧言令色取悦人。孔子小象辞说，上六巧言令色，不算光明正大。

雷思齐，江西临川人，宋末元初人。早年是儒家，后成为道人，以空山道人闻名于世。雷先师勤奋好学，涉猎广泛，对易经尤其精通。著有《易筮通变》等书。

雷思齐针对兑卦上六进一步阐释道，阳是实满的，阴是空虚的。上六阴爻身居兑卦最外，属于内心空虚而对外讨好谄媚之象。如果内心充满道义，就不会被身外的事物牵动，受重用不会欢喜，遭受抛弃也不会忧愁，这是君子光明正大之道。而上六内心不充实而取悦讨好他人，因此受到提拔重用就喜悦，得不到引荐就忧虑，心中的喜怒哀乐取决于利益之得失，这怎能是正道光明之道呢？所以孔子说“引兑，未光也”。令尹子文三次出任令尹，而面无喜悦之情。由此看来，用“引兑”取悦他人，可以说是小人之所为啊。

上六，阴居阴位，处兑卦之极。内心缺少刚正之道义（阳），外有取悦他人的才貌（阴，兑悦，令色），是最能蛊惑人的了，所以圣人以“引兑”断之。引兑之资（才貌、财帛，名利等）固然可以用来邀宠，但是如果内心不端正，也只能沦为见不得人的勾当（未光也），不会有好结果的。令尹子文有才也有德，三进三出，宠辱不惊；而范进无德，中了个举人就高兴得发疯了。可见有才无德是非常危险的。

慢藏诲盗，冶容诲淫。有引兑之资，没有正大之德性，遭受杀身毁誉之祸，岂不痛哉！

雷思齐原文：

陽為實，陰為虛。上六以陰居一卦之外，則是不能充實其內，而説於外之象也。夫道義充足於內，則外物不能動其心，用之而不喜，舍之而不憂，此君光大之道也。上六不能充實於內而説於外，是以汲取而用之則説，舍之而不引舉則憂，中心喜愠，係於外物之得失，豈光大之道哉，故曰上六引兑未光也。令尹子文三仕為令尹，无喜色。由此觀之，以引兑為説者，可謂小矣。

-------《周易解注傳義辯正》卷九至十二，長沙彭申甫编辑，第451页