易经智慧-朱震妙释艮卦六二：虽然时不助我，依然不言放弃

上艮下艮，艮，易经第五十二卦。艮震二卦是儒家修身养性之道的核心。震以振动激发怠惰之心，艮以静止沉潜躁动之欲。艮为山，山是静止不动的。在诱惑面前能不动如山，就是以艮修身之境界。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。不该我的，无论如何都能心如止水。艮卦上下都是艮，下面的艮面朝读者，九三相当于他的脊背，背对外面的艮，所谓“艮其背，不获其身”，不与外人照面，就不会受到影响；而外艮看到的是内艮的脊背，没人搭理他，所谓“行其庭，不见其人”。如此以来，内艮不会自动下水，因为没有受到诱惑，“不获其身”；也不会被外艮拉下水，外人逮不着他，“不见其人”。坐怀不乱很难做到，但是惹不起就远远地躲着，就是艮卦“不获”与“不见”之策略。初六，“艮其趾”，一旦动了心，要在刚要起步的时候加以制止，防患于未然之前，事半功倍。六二讲的却是，君子迫于形势的羁绊不能行使道义，应该如何应对。爻辞说：

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。《象》曰：不拯其隨，未退聽也。

六二，小腿受到制止，帮不了初六和九三，心里不爽。孔子小象辞说，即使帮助不了周围的人，也不轻言放弃。

朱震说艮的六二是柔软的皮肤，随着小腿而动。六二不能动，因为九三过刚失去中道，从上面制止六二，使六二不能响应六五的召唤，这就是“艮其腓”的意思。九三停下了，六二也随着停止了，所以所谓的“其随”是指的顺随“九三”。九三是震象（九三至六五互震），六二动而成九二有互兑象，泽雷随，所以称“随”。由于六二不能响应六五，因此“其心不快”。六二变动成九二，成互兑，兑是决的意思，决而使心中快活。由于六二不能动，成互坎，坎是心病，所以不快乐。

朱震接着又解释小象辞说，六二受制于下，是受到九三的强制，但是他仍然拳拳不忘报效君王。如果不是中正的君子，能做到吗？孟子代表齐王出使奔丧，却受制于佞臣王欢，不就是这种情况吗？

六二的行止就不像初六那么简单了，牵涉到比邻和应对的关系。六二作为既中且正的君子，有辅佐柔君六五的责任，但是又受制于过于强硬的九三。在这种情形下，君子应该屈服（退听），还是坚持自己的理想，换个方式继续自己的事业？孔子和孟子都用自己的行动给出了答案。孔子就是艮卦六二，季氏是九三，而鲁君是六五。孔子的理想是帮助鲁君施行王道，却受到季氏的制止，他既不可能改变季氏的霸道专权（不拯其随），更不可能突破季氏的禁锢，所以孔子很郁闷（其心不快）。尽管他改变不了现状，孔子依然不会放弃自己的努力（未退听也），于是他周游列国，敲击木铎，唤醒天下人。

朱震原文：

二艮之柔膚也。膚在下應股腓也。二不能動，三剛而失中，止之於上，不獲往應於五，“艮其腓”也。九三止矣，六二亦隨而止，則所謂其隨者，隨九三也。三震二動成兑，澤雷之象，故曰隨。二又不能自動應五，故其心不快。二動成兑，兑為決，其心快也。二不能動，坎為心病，不快也。

六二止於下，制於九三之彊，而拳拳然不忘納忠於君。非中正君子孰能如是乎？孟子出吊，王驩輔行之時乎？

《周易解注傳義辯正》卷九至十二，長沙彭申甫编辑，第244页