韩诗外传4.15：人主欲得善射及远中微

原文：

人主欲得善射及远中微，则悬贵爵重赏以招致之，内不阿子弟，外不隐远人，能中是者取之，是岂不谓之大道也哉！虽圣人弗能易也。今欲治国驭民，调一上下，将内以固城，外以拒难，治则制人，人弗能制，乱则危削灭亡可立待也。然而求卿相辅佐，独不如是之公，惟便僻比己之是用，岂不谓过乎！故有社稷，莫不欲安，俄则危矣，莫不欲存，俄则亡矣。古之国千馀，今无数十，其故何也？莫不失于是也。故明主有私人以百金名珠玉，而无私以官职事业者，何也？曰：本不利所私也。彼不能而主使之，是暗主也；臣不能而为之，是诈臣也。主暗于上，臣诈于下，灭亡无日矣，俱害之道也。故惟明主能爱其所爱，暗主则必危其所爱。夫文王非无便辟亲己者，超然乃举太公于舟人而用之，岂私之哉！以为亲邪？则异族之人也；以为故耶？则未尝相识也；以为姣好耶？则太公年七十二，齳（yǔn ㄩㄣˇ 老人无牙的样子）然而齿堕矣！然而用之者，文王欲立贵道，欲白贵名，兼制天下，以惠中国，而不可以独，故举是人而用之，贵道果立，贵名果白，兼制天下，立国七十一，姬姓独居五十二，周之子孙苟不狂惑，莫不为天下显诸侯，夫是之谓能爱其所爱矣。故惟明主能爱其所爱，暗主必危其所爱，此之谓也。《大雅》曰：“贻厥孙谋，以燕翼子。”《小雅》曰：“死丧无日，无几相见。”危其所爱之谓也。

译文：

君主想要得到善于射箭，能射中远方的箭靶，就应该把高贵的爵位、丰厚的赏赐昭示大众。 对内不偏爱自己的子弟；对外不埋没疏远的人，录取合乎要求的。这岂不是治国的大道吗？！就算是圣人也不能改变它。现在君主想治理国家，统御百姓，上下一心，使内部固若金汤，而对外可以抗拒犯难。用压制的方法治理人民，压服不了就出乱子，马上会处于危险削弱而进一步灭亡的境地。然而求卿相辅佐治理国家，却不能如此公正，而是用亲近自己的奸佞小人，这难道不是过错吗？！因此拥有国家社稷，没有不想安定的，然而俄顷危机就来了；没有不想长久的，然而俄顷就灭亡了。古代有上千个国家，现在也没有几十个了，是什么缘故呢？都是因为这方面做错了。所以英明的君主，有把黄金珠宝私下给人的，而没有把官职和事业工程私下给人的，为什么？原因是这本来就是伤害自己的亲人。本来没有能力而君主却任用他，是昏君；臣子没有能力而勉强承担，是诈骗。昏君在上面，诈骗之臣在下面，国家很快就会灭亡，这是残害所有人的治国之道啊。因此，只有明主才能真正爱他所爱的人，昏君必然伤害他的所爱。文王不是没有亲近自己的人，但是他超然举拔一个钓鱼的姜太公而重用他，这难道是偏爱吗？！是亲属吗？姜太公是其他氏族的人；是老朋友吗？他们从来不认识；长得美好帅气吗？太公当时已经七十二岁了，牙都掉没了！然而文王还是重用他，因为文王想实现他高贵的治国理想，昭示天下高尚的声名，统一天下，惠泽中国，而独自一人做不到。因此推举重用姜太公，崇高的理想得以实现，尊贵的声名得以显扬，统一了天下，建立了七十一个国家，文王姬家就独占了五十二个。凡是周家的子孙，如果不是狂妄迷惑之徒，没有不是天下显赫的诸侯，这才是所谓真正的爱啊。昏君一定伤害亲近的人，就是这个道理。《大雅》说：“给孙子留下谋略，给儿子谋划安乐。”《小雅》说：“没几天就死亡了，没几天能相见了。”说的就是危害亲人昏君哪！

侠客心得：

如何给孙子谋幸福，如何给儿子谋安乐？昏庸的人觉得孩子是个宝，捧在手心怕碎了，含在嘴里怕化了，怕孩子受到任何磕磕碰碰，恨不得给孩子买套高贵的航空服，完全保护起来。有钱就能搞定，好大学的录取规则可以用钱买通，孩子不费吹灰之力就进去了。这个孩子从来没有自己走过路，没有跌倒过，没有摔打过，没有一样是他的汗水所得，一切都轻而易举。他进入社会，没有能力，没有自尊，步步还仰仗着父母的扶持，空有一美好的外表。文王眼中没有孩子，从来不偏爱亲人，只是重用姜尚之类的贤才，才给子孙打下一个江山。因为武王和、周公和昭公等人没有受到文王的溺爱，他们才能继承文王的事业，撑起了周家的天下。

一个黑帮一样的政党，处处拉山头，搞宗派，任人唯亲。他们除了擅长收刮民脂民膏瓜分国家资源然后粉饰太平，别无它长。这种政党不但最终毁灭了自己，国民也跟着一起遭殃。呜呼哀哉！