韩诗外传3.28：夫诈人者曰

原文：

夫诈人者曰：“古今异情，其所以治乱异道。”而众人皆愚而无知、陋而无度者也，于其所见，犹可欺也，况乎千岁之后乎！彼诈人者、门庭之间犹挟欺，而况乎千岁之上乎！然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也。以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。类不悖，虽久同理，故性缘理而不迷也。夫五帝之前无传人，非无贤人，久故也；五帝之中无传政，非无善改，久故也；虞夏有传政，不如殷周之察也，非无善政，久故也。夫传者久则愈略，近则愈详，略则举大，详则举细。故愚者闻其大不知其细，闻其细不知其大，是三王以久而差。五帝，政之至也。《诗》曰：“帝命不违，至于汤齐。”言古今一也。

译文：

骗子说：“古今情况不一样，用来治乱的方法也不一样。”而众人都是愚昧无知、见识少而又没有节制，眼前所见都可以欺骗，何况是经过千年以后的事情呢！那些骗子，在门口发生的事都可以欺骗人，何况是千年以前发生的！然而为什么欺骗不了圣人？说：“圣人以自己的心揣度他人，用自己的心测度他人的心，用自己的心情去揣度他人的心情，用同类的事物揣度同类，古今都是一样的。类别一样，多久道理都是一样的，所以沿着性情思考道理就清楚了。五帝以前没听说有贤人，不是没有，是太久了；五帝期间没听说有善政，不是没有好的政改，是太久了；虞夏有善政传下来，但是不如殷周的详细，不是没有政绩，是太久了。传下来的越是久远越是简略，越近越详细。简略的就只剩大要，详尽的便留有细节。因此，愚笨的人听到大概就不知道细节，听到细节就不知道要点，这是三王之道久了以后就出差错的原因。五帝的时候，政治是最美好的。《诗经》说：“以天道治理天下，一直到商汤都一样。”就是说古今一样。

侠客心得：

古今几千年，人性没有变。尽管生活方式有了很大的变化，但是人的生理和心理需求还是一样的。所以圣人用同理心来理解他人，来理解古人，道理是不会有错的。因此，尽管我们对三皇五帝时期所知甚少，根据我们对人性的了解，延顺推理到远古时期，应该是不会有差错的。只是那时的人性还没有败坏，政治也自然是美好的。

正是：

帝命不违，

至于汤齐，

千年败坏，

元德犹存。