夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
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韩诗外传3.13:武王伐纣

(2022-07-02 10:06:22) 下一个

韩诗外传3.13:武王伐纣

 

原文:

武王伐纣,到于邢丘,楯(shun3, 盾)折为三,天雨,三日不休。武王心惧,召太公而问曰:“意者,纣未可伐乎?”太公对曰:“不然。楯折为三者,军当分为三也。天雨、三日不休,欲洒吾兵也。”武王曰:“然何若矣?”太公曰:“爱其人,及屋上乌;恶其人者,憎其骨馀。咸刘厥敌,靡使有馀。”武王曰:“于戏!天下未定也!”周公趋而进曰:“不然。使各度其宅,而佃其田,无获旧新。百姓有过,在予一人。”武王曰:“于戏!天下已定矣。”乃修武勒兵于甯,更名邢丘曰怀,甯曰修武,行克纣于牧之野。《诗》曰:“牧野洋洋,檀车皇皇,驷騵彭彭,维师尚父,时维鹰扬,凉彼武王,肆伐大商,会朝清明。”既反商,及下车,封黄帝之后于蒯,封帝尧之后于祝,封舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封比干之墓,释箕子之囚,表商容之闾。济河而西,马放华山之阳,示不复乘;牛放桃林之野,示不复服也;车甲衅而藏之于府库,示不复用也。于是废军而郊射,左射狸首,右射驺虞,然后天下知武王不复用兵也。祀乎明堂,而民知孝;朝觐,然后诸侯知以敬;坐三老于大学,天子执酱而馈,执爵而酳(yin4,??酒漱口也),所以教诸侯之悌也。此四者,天下之大教也。夫武之久,不亦宜乎!《诗》曰:“胜殷遏刘,耆定尔功。”言伐纣而殷亡武也。

译文:

武王征伐商纣,兵到邢丘,木盾断裂成三块,而且上天连续下三天雨。武王心生畏惧,把太公召唤过来,问:“难道天意是,还不应该讨伐商纣吗?”姜太公说:“不是的,盾断裂成三块,意思是军队应该分为三部分。上天连续下三天雨,是要把我们的兵器洗刷干净。”武王说:“那应该怎么办呢?”姜太公说:“爱屋及乌,恨之入骨。把敌人全杀了,不留一个!”武王说:“呜呼!这是天下没有平定时的办法!”周公急步过去进言说:“不要这样。使他们各安其居,都有土地耕种,无论殷商的新民还是周朝的故旧。百姓有过错,责任都在我们身上。”武王说:“呜呼!这才是天下平定以后的办法。”于是在宁地整顿操练军队,并把邢丘改名为怀,把宁地叫做修武,在牧野打败了商纣。《诗经》说:“牧野多宽广,檀车多辉煌,驷马多健壮,威武太师姜尚,像鹰一样飞扬,辅佐武王,征伐商汤,交战的那天早上,天空晴朗。”赶到商都,还没下车就把皇帝的后代分封在蒯地,尧帝的后代分封在祝地,舜帝的后代分封在陈地。下车以后,把夏侯氏的后代分封在杞地,殷商的后代分封在宋地。修筑比干的墓穴,释放箕子,表彰商容故里。然后渡过黄河回到河西故地,马匹放归自然,在华山南面生息,表示不会再用来拉战车;牛放归在桃林的荒野,表示不会再用来服役;战车兵甲收藏在府库,表示不会再用来征战。于是解散了军队,而在郊外举行射礼。在东边举行射礼时唱《狸首》,在西边举行射礼时唱《驺虞》。于是天下都知道武王不会再用兵打仗了。然后,武王在明堂祭祀祖先,教导民众孝顺父母;朝堂觐见诸侯,教化诸侯知道恭敬;请德高望重的耆老坐在太学堂,天子拿着调味酱给他们献食,端着酒杯给他们漱口,以此来教育诸侯尊敬长上。这四种是天下最重要的教化。武王之道能够如此长久,不是应该的吗?!《诗经》说:“战胜殷商,遏制商王的杀戮,功业终于完成。”说的就是武王伐纣推翻殷商的事。

侠客心得:

天下平定以后,无论是东边前殷商的臣民,还是西边周文王的臣民,都是天子的臣民,一律平等对待。这就是武王治国安邦的方略。他没有把东边殷商的民众看作俘虏,看作二等公民,都是一样的分封,一样的收到尊重。百姓犯了错,是天子的过错,是因为天子没有教化好他们。周朝绵长八百年,靠的是仁政的护佑啊!

 
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