易经智慧-彭申甫详解益卦六三:多难兴邦,享乐丧邦
上巽下震,益,易经第四十二卦。见善则迁,象风一样快;有过则改,有雷霆万钧的决心。如此修身养性,雷风益,增益的是德性。初九用敏于行来增益美德,六二依靠持守柔顺中正的本性护养本心,哪么六三呢?爻辞说:
六三,益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。象曰:益用凶事,固有之也。
六三,从世间悲惨的事件里吸取教训,提高修养,是符合道义的。坚守诚信,持守中道,有圭做信物就能以此告诫公侯。孔子在小象辞说,从坏事中吸取教训,是出于人的本性。
彭申甫,湖南长沙人,清道光年间人,著有《周易解注传义辨证》。他进一步阐释爻义道,惠氏把凶事解释成丧事,未免太死板。三多凶,王弼把“凶”解作灾难,是最祸乱道义的。程颐认为是超乎寻常的患难之事,都不如《本义》的“警戒震动”能概括本爻的意义。多难兴邦,不是从灾难中得到的益处吗?宋代的李文靖做相国时,天天奏报各地的水灾、旱灾、盗窃以及不孝等坏事,皇上听说后脸色骤变,惨然不悦的样子。在场的人都觉得这样不妥,因此他解释说,一国之主哪里能没有忧虑和恐惧?否则就会胡作非为啊。这就是“益之用凶事”啊。“告公”的意思是告诉六四,为什么高诉六四呢?六四是君主旁边的近臣。六三告诫六四行使中道,六四接受了六三的劝诫。六三和六四都是大臣,六三的“公”指六四,六四的“公”指六三,互相阐明爻义。这就是虞氏说的六四得益于六三,六三矫正了六四。圭,洁白的意思,说的是纯洁一心,就是“有孚”的意思。《周礼。典瑞》上说,“炎圭以易行,以除慝”,用琰圭做信物,去诛讨叛乱分子。这就是“圭”的意义。同时,六四变而成九四,形成互艮,艮是小石头,有圭玉之象。惠氏对“凶事”的刻板解读,导致了爻义不通。
益不能只给好处,只给甜头,不是糖越多就越好。人的健康也需要苦味,苦味降糖,减少糖尿病的隐患。在民丰物绕的大环境下,六三处震动之极,极易耽泥于享乐,穷奢极欲,所以圣人用“凶事”来加以警戒,以免他为所欲为。在灾难还没有来临之前,能洞察灾祸(用凶事),从享乐的沉溺中振作警醒起来,以诚正和中道立足于世(有孚中行),并能以诚信影响周边的人(告公用圭),才是君子的本分(固有之也)。
彭申甫原文:
惠氏訓凶事為喪事,未免過泥。三多凶,王注以凶為難,於義最為亂道。程傳以為患難非常之事,皆不若本義之以警戒震動者為得爻義。多難興邦,非益之以凶事乎?宋李文靖為相,日以四方水旱、盜賊、不孝惡逆之事奏聞,上為之變色,慘然不悅,同列以為非。因謂曰:人主豈可不知憂懼。若不知憂懼,則无所不至矣。此正益之用凶事也。吿公者,吿四也,告四者何?四近君故也。三以中行告四,四得其吿而從之,三四皆大臣,三之公指四,四之公蓋指三,互文以見義。虞氏謂四利三之正己是也。圭,潔也,言其精白一心,即有孚之意也。《周禮.典瑞》,炎圭以易行,以除慝【周禮·春官·典瑞】琰圭以易行,以除慝。琰圭有鋒芒,爲誅討之象。諸侯有不善,使者征之,執以爲瑞節也。。即用圭之義。又四變互艮,艮為小石,有圭玉之象。惠氏泥於凶事而爻義殆不可通。p672-673
《周易解注傳義辯正》卷五至八,長沙彭申甫編輯,第672-673页