韩诗外传2.14：楚昭王有士曰石奢

原文：

楚昭王有士曰石奢，其为人也，公而好直，王使为理。于是道有杀人者，石奢追之，则父也，还返于廷，曰：“杀人者，臣之父也。以父成政，非孝也；不行君法，非忠也；弛罪废法，而伏其辜，臣之所守也。”遂伏斧鑕，曰：“命在君。”君曰：“追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不然。不私其父，非孝也；不行君法、非忠也；以死罪生、不廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能失法，下之义也。”遂不去鈇鑕，刎颈而死乎廷。君子闻之曰：“贞夫法哉！石先生乎！”孔子曰：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣。”《诗》曰：“彼已之子，邦之司直。”石先生之谓也。

译文：

楚昭王有一个叫石奢的贤士，他为人公平而正直，君王让他做治狱官。当时有人在路上杀了人，石奢追赶杀人犯，却发现是父亲，于是返回了朝廷，说：“杀人犯是我的父亲。拿父亲执法是不孝；不执行君主的法律是不忠；罔顾刑法释放罪人，就应该认罪伏法，这是我所坚守的。”于是躺在铡刀下， 说：“请君主处置我。”君主说：“追赶没逮住，如此劳苦还算有罪吗？先生还是去处理其他事情去吧。”石奢说：“不对。不偏袒父亲不孝；不执行刑法不忠；让犯死罪的人逃生，不算清廉。君主要赦免我，是君上的恩惠；臣不能违犯刑法，这是臣下应该遵守的道义。”因此逃避铡刀，在朝廷刎颈而死。君子们听说后，说：“坚守法律！石先生是这样的人啊！”孔子说：“儿子为父亲隐瞒，父亲为儿子隐瞒，就是率直啊。” 《诗经》说：“那个先生，是国家正直执法的人。”说的就是石先生。

侠客心得：

石奢是执法人，父亲是犯法者。杀了父亲是不孝，放了父亲是不忠，石奢进退两难，最后自己死了，落得个忠孝两全。

一个率直的人，忠于自己内心感觉，一定会偏袒父亲，帮助父亲隐瞒罪行。这是很自然的人情，不丢人。反而是那种大义灭亲，以显示自己如何清廉的人缺乏正常的人性，是很危险的小人。所以圣人不喜欢那个揭发父亲偷人家羊的躬直。他这样做心里不纠结吗？纠结扭曲怎么能叫正直呢？如果躬直不纠结，这岂不是更可怕？他可以出卖父亲而内心没有愧疚。无论躬直的理由多么正义，他是缺少人性的。当然，圣人并不是教人行私舞弊，他只是强调孝悌是人的本性。君子为了维护公义，不一定非要亲自操刀加害自己的亲人。躬直如果不揭发父亲的偷盗行为，邻居就不能吗？

当然石奢的情况太特殊了。石奢不能捉拿父亲，难道楚王没有其他执行司法的人吗？石奢不追是忠于自己的孝心，楚王应该体谅石奢的苦衷，一开始就让石奢避嫌。当然这里的故事冲突，就是为了凸显忠孝不能两全的困境，不必过度解读。