韩诗外传1.25：仁道有四：磏为下

原文：

仁道有四：磏（lian2,磨刀石）为下。有圣仁者，有智仁者、有德仁者，有磏仁者。上知天，能用其时；下知地，能用其财；中知人，能安乐之；是圣仁者也。上亦知天，能用其时；下知地、能用其财；中知人，能使人肆之；是智仁也。宽而容众，百姓信之；道所以至，弗辱以时；是德仁者也。廉洁直方，疾乱不治、恶邪不匡；虽居乡里，若坐涂炭；命入朝廷，如赴汤火；非其民、不使，非其食、弗尝；疾乱世而轻死，弗顾弟兄，以法度之，比于不详，是磏仁者也。传曰：山锐则不高，水径则不深，仁磏则其德不厚，志与天地拟者、其人不祥，是伯夷、叔齐、卞随、介子推、原宪、鲍焦、袁旌目、申徒狄之行也，其所受天命之度，适至是而亡，弗能改也，虽枯槁弗舍也。《诗》云：“亦已焉哉！天实为之，谓之何哉！”磏仁虽下，然圣人不废者、匡民隐括，有在是中者也。

译文：

有四种仁道，磏仁是最下等的。这四种仁道是：圣仁、智仁、德仁和磏仁。上知天时，能遵循时令；下知地利，能发挥财用；中间了解人，能使民安乐；这是能圣仁的人。上知天时，能遵循时令；下知地利，能发挥财用；中间了解人，能使人民各尽其情；这是能智仁的人。宽厚而能容纳民众，百姓信任他；能施行仁道而且还不屈辱于世俗；这是能德仁的人。廉洁方正，嫉恨不治之乱，痛恶不正之风；虽然住在乡里，却坐卧不安；受命服务于朝廷，感觉像是去赴汤蹈火；不是他管辖的民众，他不用；不是他家的粮食，他不吃；嫉恨乱世而不重视生命，连兄弟都顾不上，一切以法则为准，等于是不吉祥，这是推行磏仁的人。古书上说：尖锐的山不会高，水道太窄就不会深，太方正的人不会仁厚。喜欢与天地相比的人不吉祥，伯夷、叔齐、卞随、介子推、原宪、鲍焦、袁旌目、申徒狄就是这种行为，他们接受了上天的法度，严格遵守，不能通变，就算枯槁而死也舍不得放弃。《诗经》说：“也就这样了！这实在是上天的法则，有什么办法！”磏仁虽然是下等的，圣人还是不废弃，因为可以用来匡正民众，使人收敛含蓄，还是有这些适用的地方的。

侠客心得：

天地不仁，以万物为刍狗。廉仁者，效法天地，无视人情，像是硁硁然的小人。这种人心中方正刚硬，对人不能柔和委屈，不懂得内方外圆之道。因此一定会伤害他人，更容易伤害自己，这是很不吉利的。像伯夷叔齐为了坚守自己的信念不是饿死了吗？他们有坚持，但是缺乏变通，这既是其可贵的品质，也同时是可怕的缺点。可贵是其坚守原则不屈不挠，可怕是没有变通伤人害物。一头撞了南墙了，旁边有个小门他不知道拐弯过去。可是变通的问题也很大，没有底线的变通就成了腐败。持守是阳刚，变通是阴柔，两者必须兼顾，做到有坚持而不害生，有变通而不流于圆滑，才是中庸之道。