孟子.滕文公上4.3：吾闻用夏变夷者

原文：

“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也。悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之。昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，颢颢乎不可尚已。’今也南蛮觖舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，末闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”

“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪。虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”

译文：

“我听说过用中华文化教化夷狄的，没听说过变成夷狄的。陈良是楚国本地人。喜欢周公、孔子之道，到北方的中国学习文化。在北方的学者也许没有一个超过他的。他就是所谓的豪杰啊。你们兄弟跟随他好几十年，老师去世了就背叛他。从前孔子去世，守孝三年以后，徒弟们整理好行装将要回家。进向给子贡叩拜告别，双方望着对方而哭，泣不成声，然后才回家。子贡有返回，在墓地盖了间房子，一个人又独守三年，然后才回去。有一天，子夏、子张和子游觉得有若像圣人，想用事奉孔子的方法事奉他，想说服曾子。曾子说：‘不行。圣人的德行像用长江汉水来洗涤，用秋天的太阳来暴晒，光明如日月不可复加啊’。现在南方蛮夷多舌之人，否定先王的道统，背叛自己的老师而学异教，也真是与曾子不一样啊。我听说过从深山老林飞向大树的，没听说过从大树飞回深山老林的。《鲁颂》说：‘打击戎狄，惩罚荆蛮‘周公都打击他们，你却学他们的道，这可不是聪明的选择啊。”

陈相说：“按照许先生的道义，市场没有两个价钱，国中没有欺诈。就是让五尺儿童去集市，也没人欺骗他。布和帛长短一样交换，那么它们的价钱一样；麻缕丝絮一样的重量相交换，那么它们的价钱也是一样的；五谷一样多来交换，那么它们的价位也是一样的。”孟子说：“东西不一样，是正常的；或者是一倍，或五倍，或十倍，或百倍，或千倍，或万倍。你把它们都变成一样，这不使天下大乱吗。如果粗糙的鞋和精细的鞋一样价钱，谁还做鞋呢？从事许先生的理念，结果是互相欺骗，如何能治理国家？“

短评：

孟子进一步批评许行和陈相的理念。批评陈相背叛过世的老师陈良，批评他们物品不分精粗、亲友不分亲疏、货品不分价位的观念是祸国殃民的。道家像杨朱，拔一毛而利天下不为也，是极端的个人主义者，是极右的；墨家像许行，爱不分差等，是极左的；这都是对人性的扭曲，都是否认人伦的。没有父慈子孝，人如何能长大，又如何能善终？