夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
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易经智慧:杨万里详解否卦大象辞:小人当道,君子韬光养晦

(2021-10-24 06:41:37) 下一个


易经智慧:杨万里详解否卦大象辞:小人当道,君子韬光养晦

 


天地否,易经第十二卦。地阴在下,惯于下沉;天阳在上,惯于上行。阴阳二气相互背离,不相交合,闭塞不通。小人居内,骄奢淫逸残暴之极;君子居外,受排挤压制无救国之力。在否卦之世,君子应该如何自处呢?大象辞如是说:

象曰:天地不交,否,君子以德辟難,不可榮以祿

大象辞说,天地不相和合,否。君子应该韬光养晦以躲避灾难,千万不可以高官厚禄、荣华富贵。

杨万里说,上下失去交流沟通,难道是一方造成的吗?阳不下化阴,阴不上滋阳,阴阳不相交化。天子的恩泽不能布施于民间,民情不能上达,这是君民之间没有交集;君王多疑不相信臣子,臣子猜忌对君王没有感应,这是君臣上下不相交集。对于身体来说,耳朵与眼睛没有交集,眼睛与耳朵也没有交集,这是身体的否塞不通。身体的否塞,就是心的否塞。内心的阴阳已经否塞不通,想要君臣上下心志通达,阴阳二气和合,这可能吗?否塞到了这个地步,已经没有办法了。这就是扁鹊看到桓侯,知道他病入膏肓已经无可救药,因此溜之大吉的原因啊。君子在这样的世道,也只能韬光养晦躲避灾难而已。避难就避难吧,为什么还有俭德低调?原来不能忍受天下最难以忍受的困苦,就不能躲避天下最危险的危难。忍受不了困苦而躲避灾难,还没有完全躲开就受到利诱,一旦陷入诱惑,祸害接踵而至。所以只有躲避高官厚禄、抛弃荣华富贵,才有可能免于灾祸啊。

否塞之世,小人当道,秀才遇到兵,有理说不清。君子只有俭德避难,俭德就是收敛才德,不要外漏,也就是韬光养晦的意思。才德外漏,要么受到小人的嫉妒和打压,要么受到重用而招来更严酷的迫害,所以圣人说只有“俭德”才能避难。南宋在秦桧当政时期,小人秦桧等在朝当政,君子在野无权,属于否塞不通之世。岳飞不懂否卦的“俭德避难”,不能韬光养晦。他高才大德,雄心勃勃,要收复江山,迎回二圣,结果像扑火的飞蛾,壮烈牺牲。但是这一点也不减少我对岳飞尊重和崇拜,只是多了一点点惋惜而已。
 

杨万里原文:
 

不交之病,豈一端而已。天不下濟,地不上行,此天地之不交也。澤不下流,情不上通,此君民之不交也。君猜而不孚其臣,臣忌而不格感格其君,此上下之不交也。至一身之中,耳不交乎目,目不交乎耳,是一身之否也。一身之否,一心之否也。一心之天地已否矣,而欲上下之情通,天地之氣交,可乎?否至此不可為矣。此扁鵲望見桓侯而走之時矣。君子當此之時,儉德避難而已。辟難可也,何必儉德?蓋非能忍天下不可忍之窮,不能辟天下不可避之難。窮之不忍,而難之是辟,辟之未幾而誘之者,至誘之所投,禍之所隨也。惟不可榮以祿,庶乎免矣。案:誠齋身當宋代極否之際,故於泰否二卦言之,最為沈痛,宜當時與程傳並行。
 

-------《周易解注傳義辯正》卷一,長沙彭申甫编辑,第512页













 

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