张拭的《虚舟》注解

张拭，南宋四川绵竹人，是与朱熹齐名的南宋大儒。他曾经主管岳麓书院，学生上千人。他在解读中孚卦辞的时候，颇有感悟，写下了《虚舟》三字经，完美阐述了儒家的性理心法和修行境界，也指出了一条路径，“在克己”。《虚舟》是张拭的座右铭，也应该是每一个人的座右铭。

有人常常问我如何存养仁心，如何达到儒家的最高境界，如何做君子，张拭的《虚舟》就是很好的答案。当然《论语》、《孟子》、《易经》、《尚书》等经典的答案更完美。

繁体：

心本虛，理則實，
應事物，无轍跡，
來不迎，去不留，
彼萬變，我日休，
行斯通，險可濟，
孚豚魚，貫天地，
曷臻茲，在克己，
去其窒，斯虛矣。

简体：

心本虚，理则实，
应事物，无辙迹，
来不迎，去不留，
彼万变，我日休，
行斯通，险可济，
孚豚鱼，贯天地，
曷臻兹，在克己，
去其窒，斯虚矣。

注解：

1. 虚舟：张拭的座右铭，是个空舟的形象，也是《易经》中孚卦的卦象，比喻胸怀恬淡旷达。空舟方可渡险，虚心方可成物。

2. 心本虚：心的本质是纯洁无染的，如廓然空谷，如灵动的一汪清水。虚空才可以畅通无碍。“本”也可以是动词，“根植于”、“笃守”虚静的意思。

3. 理则实：内心虚静之时，正是信守天理的良知充盈于心的时候。天理就是人的本性，本性来自于天，所以称作天理。人内心干净澄澈之后，正是本性完美开放之时。

4. 应事物，无辙迹：应对万事万物，能游刃有余，完美无缺，不留痕迹。只有内心空灵才可以做到无辙迹，如雁过长空不留踪迹。

5. 来不迎，去不留：对于未来没有期盼，也没有先入之见；对于过去的，挥挥手不带走一片云彩。有些悔恨，像毒蛇噬人痛苦一生。到了虚舟的境界，折磨人的魔鬼魍魉就烟消云散了，“去不留”。

6. 彼万变，我日休：外在事物千变万化，我自岿然不动，我在树下休养生息，享受美好时光。因为我可以做到不迎不留，内心总是恬淡虚静的，没有丝毫烦恼，所以“我日休”。

7. 行斯通，险可济：能做到如此通达，如空舟行于水面，什么危险都可以渡过。

8. 孚豚鱼，贯天地：真诚能感动猪豚和鱼虾，能贯彻天地，统摄万事万物。心如明镜台，观照天地万物，不留痕迹。

9. 曷臻兹，在克己：这么高的境界，如何达到呢（何臻兹）？克制自己的私欲，克己复礼，克制自己，恢复良知。

10. 去其窒，斯虚矣：去掉窒塞壅堵胸腔的私欲，清空了，就能达到冲虚旷远的境界了。这就是儒家修行的窍门。

附原文：

張拭：虛舟，銘曰：心本虛，理則實，應事物，无轍跡，來不迎，去不留，彼萬變，我日休，行斯通，險可濟，孚豚魚，貫天地，曷臻茲，在克己，去其窒，斯虛矣。p533-534

《周易解注傳義辯正》卷三十二，長沙彭申甫編輯，第533-534页