序

《撒母耳记》下篇很好看，有许多故事，大卫与拔士巴，押沙龙的故事，还有许多小故事都颇有意思。这一章阅读很愉快。

我特意看了好莱坞电影1951年的《大卫与拔士巴》，由格利高里·派克演大卫，苏珊·海沃德演拔士巴。在这部电影里，拔士巴不是无辜的，写她知道大卫经常在宫殿顶楼散步，故意在那里洗澡勾引的。最后群众要拿石头砸死她时，大卫力排众议救下她。米甲和押沙龙都有戏份。大卫最可恶之处在于他让乌利亚自己带那封要他命的信送给约押，真是欺人何太甚！

押沙龙的故事告诉我们，男人最好不要留长发。押沙龙就是死于头发太长太密，且一年只在年底时剪一次，那怎么够？想在网上找一张图片来展示这个故事，可大部分图片都不合格，因为那些画中押沙龙的坐骑总是一匹骏马，可惜，那个年代的王子们骑的都是骡子，连驴都不配骑。只有耶稣进城骑的才是驴。至于马，那就不用想了。

第一章 David Mourns for Saul and Jonathan

大卫听闻扫罗父子阵亡噩耗（1:1-12）

Then David took hold of his clothes and tore them; and all the men who were with him did the same.  They mourned and wept, and fasted until evening for Saul and for his son Jonathan, and for the army of the Lord and for the house of Israel, because they had fallen by the sword. 大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。（1:11-12）

为哀悼死人而撕破衣服，表示悲哀，这是当时以色列人的风俗，见《创世纪》37:34，雅各以为约瑟死了，就撕破衣服，在腰间围上sackcloth。

报信者的报应（1:13-16）

这个报信者说的话跟《撒母耳记上》中最后一章说的完全不一致，我猜想应是这人虚报，想到大卫面前领赏，结果反而被杀。其罪名便是：杀死了上帝膏立的王。

大卫有好几次机会可以杀了扫罗，取而代之，他已被撒母耳膏立过了，但他不敢，因为扫罗毕竟是上帝膏立过的，傅过油的。大卫不敢，他只能等着扫罗自己死亡或战死（见《撒母耳记上》26:10），反正他不会动手。可是一旦他听闻扫罗死了，便立即自立为以色列的王了。

大卫哀悼扫罗父子（1:17-27）

1:26 大卫在此承认约拿单对他的爱胜于女人之爱。同性恋无疑。

Jonathan lies slain upon your high places. I am distressed for you, my brother Jonathan;
greatly beloved were you to me; your love to me was wonderful, passing the love of women.

后编 大卫君王史(2: 1-24:24)

第二章 David Anointed King of Judah

大卫被膏立为犹大王 （2:1-4）

此时仅是犹大支派的王，都城在Hebron，希伯仑。

感谢Jabesh-gilead 人安葬故王（2:5-8）

Ishbaal为以色列王（2:8-11）

在《撒母耳记上》14:49中没有他的名字，估计当时还没有出生？可是他当王时已四十岁了。扫罗登基时也是四十岁，四十二岁时，登基才两年时就因未等撒母耳来就先行祭祀耶和华而被他抛弃，当时只写了扫罗有三子二女。

但是从那时到扫罗死，这个第四子出生的时间算不太对。

Ishbaal为以色列王仅两年。大卫当犹大王七年六个月。

Ishbaal 和大卫家族的冲突The Battle of Gibeon （2:12-）

2:18 The three sons of Zeruiah were there, Joab, Abishai, and Asahel. Now Asahel was as swift of foot as a wild gazelle. 在那里有洗鲁雅的三个儿子，约押，亚比筛，亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般。

约押和亚比筛在《撒上》26:6中出现过。当时大卫带着亚比筛夜袭扫罗的军营，偷走了他的枪和水壶，但没有杀扫罗。此处出现的是第三个兄弟Asahel.

双方议和收兵（2:24-32）

真奇怪。Abner不说话，Joab就要一直追下去。这也算是以色列人内斗，自相残杀了。

第三章 Abner Defects to David

大卫在Hebron生的儿子（3:1-5）

长子： Amnon,  母亲：Ahinoam

次子：Chileab, 母亲： Abigail

三子：Absalom, 母亲: Maacah, daughter of King Talmai of Geshur

四子：Adonijah, 母亲：Haggith

五子：Shephatiah, 母亲：Abital

六子：Ithream,  母亲： Eglah

也就是说大卫至少有六个妻子，不算米甲和后来的拔士巴。

Ishbaal指责Abner （3:6-11）

这一段多么形象地展现出一个王国将倾时的形象，君主无能，臣下专权。一个王朝就要覆灭了。

“Am I a dog’s head for Judah?”

Abner 与大卫立约（3:12-21）

大卫虽然有六位妻子，但是还想把米甲要回来。我感觉他是把女人当作自己的财产，因他说：她是我用一百个包皮聘定的。

Ishbaal sent and took her from her husband Paltiel the son of Laish. But her husband went with her, weeping as he walked behind her all the way to Bahurim.

圣经这一节里写Ishbaal将米甲从她丈夫家带走时，她丈夫陪着她走，边走边哭，然后Abner一句话，“你回去吧”。他就回去了。看着真心酸。我想到《世说新语》中的郭淮救妻。中国古时候的连坐，动不动就诛连三族、九族的，有时候连嫁出去的女儿受牵连也要带走斩首。可惜米甲的丈夫没有郭淮厉害。

还有，带走她的居然是Ishbaal，而不是Abner，记一笔。

3:19  Abner also spoke directly to the Benjaminites;

Abner游说以色列各支派长老，让他们同意放弃Ishbaal，让大卫当全以色列的王，但是特意提出他劝说便雅悯支派，因为扫罗是这一支派的。这一支派的人肯定最忠于扫罗一家。

约押杀Abner，为弟弟报血仇（3:22-27）

约押在大卫面前的地位，就相当于Abner在扫罗面前的地位。只可惜现在以色列王国势力衰微，Abner只能在Ishbaal面前耍威风了。

大卫哀悼Abner (3:28-39)

好狠毒的诅咒啊，大卫咒约押的话。其实他一来是想推卸责任，二来是怨恨自己能力不够，还不能弹压约押。

再一次看到为哀悼死人而撕裂衣服并禁食。Then David said to Joab and to all the people who were with him, “Tear your clothes, and put on sackcloth, and mourn over Abner.” （3:31）

第四章 Ishbaal Assassinated

严惩杀依市巴耳的刺客（4:1-12）

从这一段看，扫罗的后裔只剩下Ishbaal 和约拿单的儿子Mephibosheth 叔侄两人。而Ishbaal又死了，只剩一人了。

当初，大卫和扫罗是立过约的，保证要给扫罗家留后。见《撒上》24:21-22

第五章David Anointed King of All Israel

各支派承认大卫为以色列王（5:1-5）

大卫当王的时候三十岁。当犹大王七年零六个月，当以色列王三十三年。一共在位四十年。

又见数字40.

大卫占领耶路撒冷（5:6-8）

建立大卫城（5:9-16）

The stronghold of Zion是耶布斯城，是耶路撒冷城的一部分。也就是说大卫并没有攻下耶路撒冷，只在旁边修筑了大卫城。Zion 逐渐成了以色列人的象征。

大卫又娶妻生子。儿子一大堆：Shammua, Shobab, Nathan, Solomon, Ibhar, Elishua, Nepheg, Japhia, Elishama, Eliada, and Eliphelet.

5:8 David had said on that day, “Whoever would strike down the Jebusites, let him get up the water shaft to attack the lame and the blind, those whom David hates.”^[h] Therefore it is said, “The blind and the lame shall not come into the house.”

思高本：那日达味宣布说：“凡攻打耶步斯人，从水道首先到达味所恼恨的那些瘸腿瞎眼的人那里的，他要升为军长和元帅。”责鲁雅的儿子约阿布首先上去了，因而成了元帅。但为此有句俗语说：“有瞎眼瘸腿的在此，人是进不去的！”

和合本：当日，大卫说，谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子，瞎子。从此有俗语说，在那里有瞎子，瘸子，他不能进屋去。

我记得美国作家奥康纳有个短篇小说用的就是这句俗语。瘸子不能先进屋？

两次战胜非利士人（5:17-25）

第六章 David Brings the Ark to Jerusalem

约柜运往耶路撒冷 （6:1-11）

大卫在约柜前跳舞David and all the house of Israel were dancing before the Lord with all their might, with songs and lyres and harps and tambourines and castanets and cymbals.

耶和华就是这么不可理喻。乌撒难道不是一番好意，伸手去扶约柜，以免它跌落在地，弄得污脏，上帝反而出手击杀他。让我想起亚伦的两个儿子点香火被烧死的事情。都说上帝仁慈爱人，我真是看不出来。要说他威严、残忍，我倒是看到许多事例。（6:6-7）

果然，大卫也害怕，不敢将约柜抬进大卫城，而在Obed-edom the Gittite家停留了三个月之久。

约柜进入大卫城 （6:12-19）

大卫听说Obed-edom the Gittite受到神的祝福，这才放心地将约柜抬进了大卫城。但是，他也不敢有丝毫松懈，生怕得罪了这个小心眼的上帝，大卫在队伍前面卖力地跳舞，David danced before the Lord with all his might; 被米甲从窗户里看到，心中轻视他。As the ark of the Lord came into the city of David, Michal daughter of Saul looked out of the window, and saw King David leaping and dancing before the Lord; and she despised him in her heart.

奇怪，米甲怎么敢不出来迎接约柜？

米甲与大卫 （6:20-23）

米甲嘲笑大卫赤身露体、卖力跳舞是小丑，大卫说他在立他为王的神面前甘愿当一个小丑。从此米甲再未生育。Michal the daughter of Saul had no child to the day of her death.

米甲从此受大卫冷落，可能没有再同床过了。把她从现在的丈夫处抢来，扔在一边了。夫妻二人心中有了芥蒂，难以再合好。扫罗的王位被大卫夺了，米甲心中的滋味肯定不好过。当初扫罗把米甲另嫁Paltiel时，米甲也许不愿意，但这样过了一二十年后，又被送回前夫处。当女人的，命运真不在自己手中。上个世纪五十年代的好莱坞电影《大卫与拔士巴》里，米甲就是一个怨妇形象。

第七章 God’s Covenant with David

大卫计划建造圣殿 （7:1-7）

大卫还只是有此想法，上帝知道了，赶紧派先知Nathan告诉大卫，他想要住在香柏木做的圣殿里。但说得比较含蓄：我何曾问你们要过a house of cedar?

Nathan 传信息给大卫，耶和华许给他宏恩 （7:8-17）

这个宏恩可真大，简言之，就是无论大卫及他的后人如何犯错，上帝也不会像抛弃扫罗那样抛弃他。要让大卫的国永立。可惜，就是耶和华这至高无上的神也无法保护以色列周全，由此可见，并没有什么唯一的神耶和华，也许有这么一位神，但他只是以色列人的神，而且能力有限。

大卫的祈祷和感恩 （7:18-29）

双方就这样达成协议，大卫为神建造圣殿，神保证不抛弃大卫。所以，大卫才敢肆意通奸，杀人。

第八章 David’s Wars

大卫所向披靡（8:1-14）

大卫打败了the Philistines， the Moabites，King Hadadezer son of Rehob of Zobah，the Arameans of Damascus，the Arameans。

征服了Edom, Moab, the Ammonites, the Philistines, Amalek, and from the spoil of King Hadadezer son of Rehob of Zobah.

这个可怕又好玩，这是什么规矩？是说长得高的就得死，长得矮的可以活命吗？

8:2他也打败了摩阿布人，叫他们躺在地上，用绳子来量，两绳子内的人处死，一绳内的人生存。

大卫的官员 （8:15-18）

NRSV: David’s sons were priests.

思高本：大卫的众子都做了祭司。而和合本不老实，将这一句译作：大卫的众子都做了领袖。他们肯定是觉得大卫是犹大支派的，不是利未人，怎么能做祭司？可能人人都有此疑问，也许是远古时的传抄错误。但这样擅自更改经文，似乎不太合适。应照原文译出，再做注释，而不能就此愚弄欺瞒一般读者。

第九章 David’s Kindness to Mephibosheth  大卫善待约拿单之子

He did obeisance and said, “What is your servant, that you should look upon a dead dog such as I?”

思高本：他伏首至地叩拜说：「你的仆人算什么﹖你竟来眷顾像我这样的一个死狗。」

和合本：米非波设又叩拜，说，仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。

真是此一时彼一时啊。约拿单有个孙子叫米加。

第十章 The Ammonites and Arameans Are Defeated

10:2 David said, “I will deal loyally with Hanun son of Nahash, just as his father dealt loyally with me.” 大卫说，我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。

前面并没有提到这回事。

10:4 So Hanun seized David’s envoys, shaved off half the beard of each, cut off their garments in the middle at their hips, and sent them away. 

思高本：哈农遂拿住达味的臣仆，将他们的胡须剃去一半，又将他们下半截衣服割去，直到臀部；然后放他们走了。

和合本：哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。

胡须剃去一半，是上下一半的一半，还是左右一半的一半？如果是后者，那真是很羞辱了。衣服到底剪到什么长度，应该没有露出臀部，而是到了大腿上面，非常短，一动可能容易露出屁股，也不知当时的人穿不穿内裤。

总之，这两样都是非常羞辱的事情，以至这些使臣们不敢回去，大卫也非常体贴，让他们住在耶利哥，等胡须长起来后再回来。

从这里看，耶利哥现在已住人了。以前，在《约书亚记》6:26-27中，约叔亚对这座城市可是下了毒咒，永不许重建和住人的。现在已有人住了。

第十一章 David Commits Adultery with Bathsheba 大卫与拔士巴犯下通奸罪

大卫与拔士巴通奸（11:1-13）

大卫很狡猾，奈何碰到忠厚老实的乌利亚，一门心思精忠报国，完全置个人利益于不顾，根本没有考虑家有美妻，过家门而不入，宁愿与大卫的仆人睡在一处。大卫想嫁祸于他的想法没有办法实行。

11:5 The woman conceived; and she sent and told David, “I am pregnant.”

这一句话可怕，我想大卫不是听不懂，他是那么虔诚的人，肯定会熟读律法书的吧。《利未记》20:10说：If a man commits adultery with the wife of^[a] his neighbour, both the adulterer and the adulteress shall be put to death. 若人与一有夫之妇通奸，即与邻友之妻通奸，奸夫奸妇应一律处死。

圣奥思丁说：“他的失足，为那未失足的人，应是警戒；为那已失足的人，应救他们免于失望。”

大卫见他固执不愿回家，就再留他一天，设法灌醉他，使他乘酒兴回自己家里去。谁知道这也不行，大卫无法可想，只好设奸计杀害乌利亚。这一般是奸夫淫妇堕落后，为顾全自己的脸面，最后所走的路。先是假仁假义，求全其事；其次是用计，一计不行，只好设法杀人。

陷害忠良 （11:14-25）

好故事。大卫借刀杀人。这把刀是为国捐躯的大刀。

大卫最可恶的地方，不在于他奸淫了乌利亚的妻子 ，不在于他杀了他，而在于居然命仅乌利亚亲手带着自己的死令状，奔赴刑场。这也太欺负人了。可能大卫也是仗着他与上帝立约，上帝答应过他保他家族永远当王，有侍无恐吧。

大卫态度的前后变化真实可信，约阿布的老练精明也真实可信。

大卫娶拔士巴为妻（11:26-27）

两个中文版圣经里都有这句：“达味这样行事，使上主大为不悦。” “但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”虽然上帝与大卫立约，保他家永远当王，但也许仍觉得大卫做出这种事来，如果不表态，实在无法向信众交待。

第十二章Nathan Condemns David

拿单责备大卫 （12:1-14）

12:8 我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，

是我将你主人的家室赐给你；我把你主人的妻妾放在你怀里

“你主人的妻妾”，按当时的习俗，前代君王的妻妾嫔妃，悉归其继任新君。大卫可在扫罗的妃嫔中任意挑选，还不知足，还要奸淫有夫之妇。实在是“轻视上主，做出他眼中视为邪恶的事。”

论诅咒，上帝最会，各种诅咒不重复，对大卫的诅咒是这样的： Now therefore the sword shall never depart from your house, for you have despised me, ……I will raise up trouble against you from within your own house; and I will take your wives before your eyes, and give them to your neighbor, and he shall lie with your wives in the sight of this very sun.  For you did it secretly; but I will do this thing before all Israel, and before the sun.” 

“从此刀剑永不离开你家！因为你轻视了我，占取了赫特人的妻子，据为己有。上主这样说：看，我要由你自己的家里激起灾祸反对你，我要当你的眼前拿你的妻妾给与你的近人，他要在光天化日之下与你的妻妾同寝。你在暗中行的事，我却要叫这事在众以色列前和太阳下进行。”（12:10-12）

但是上帝的惩罚总是很奇怪，他以为惩罚的是大卫，却白白叫那个孩子死了。

拔士巴的孩子死了（12:15-23）

他的臣仆对他说：「你这作的什么事。孩子活着，你为他禁食哀哭；孩子死了你反而起来吃饭」。

Then his servants said to him, “What is this thing that you have done? You fasted and wept for the child while it was alive; but when the child died, you rose and ate food.” （12:21）

此处的大卫很像《红楼梦》里的贾宝玉，我想宝玉肯定理解大卫的这种行为：）

所罗门出生（12:24-25）

先知拿单还给所罗门取了一个名字，叫Jedidiah。

大卫攻取拉巴(12:26-31)

or I myself will take the city, and it will be called by my name. 免得我攻下了，大家拿我的名字作城名。

看来那时的风俗，打仗时，打赢的一方，将给被攻占的城市改名。

大卫将他们带走，叫他们拉锯、操斧、劈石、做砖；达味对待阿孟子民所有的城市都是如此。

第十三章 Amnon and Tamar 暗嫩和他玛

Amnon 强奸同父异母的妹妹 Tamar（13:1-22）

这段故事就应了耶和华的诅咒之一：我要由你自己的家里激起灾祸反对你。

Amnon是大卫的长子，有继承权的。他的母亲是Ahinoam。Tamar与押沙龙是同父同母的兄妹。

他们的母亲是Maacah, daughter of King Talmai of Geshur。见本章3:1-5。

这个暗嫩的心理变化简直可以让心理学家们来研究一下，前后变化为何如此快、如此巨大，著名的史家塔西佗（Tacitus）有句名言：“恨自己所凌辱的人，乃是人类聪明的特性。” (Proprium humani ingenii est odisse quern laeseris) ，这或许是暗嫩行为的注解。我感觉应是罪恶感所致。没有得手之前，受欲望的驱使，非要得到不可。到手之后，罪恶感、内疚感、恐惧，让他不愿意再看到他玛，因为一看到就想起这些可怕的事情，所谓眼不见心不烦。

可怜的他玛，被哥哥沾污、羞辱，在那个年代，简直不知道如何活下去。圣经中似乎也没有交待她的命运，还好哥哥押沙龙替她报仇了。a desolate woman.

他玛让我想到圣经中的另一个女人，差不多同样的命运，见《创世纪》第34章，狄娜。同样被强奸，哥哥们为她报仇杀人，但是狄娜的处境稍好，首先那人爱她，真心想娶她，想必跟他在一起时，他待她不会太差，而且也不是乱伦。可怜的他玛，两样都摊上了，没有真爱，还是乱伦被强奸。

这一切，只能怪到耶和华头上，肯定是他一手策划安排的了。我这是按照信徒们的逻辑得出这个推断的。抱歉。

以下几句经文应反映出当时的风俗：未出嫁的女儿（或只有公主）穿彩色长袍。被人奸污后，头上洒灰，撕破衣服。。。？

 (Now she was wearing a long robe with sleeves; for this is how the virgin daughters of the king were clothed in earlier times.) But Tamar put ashes on her head, and tore the long robe that she was wearing; she put her hand on her head, and went away, crying aloud as she went.

她那时穿著彩色长衣，因为君王的女儿，在未出嫁以前，昔日都是如此装束。……塔玛尔把灰撒在头上，撕破自己所穿的彩色长衣，双手抱着头，一路边哭边走。

那时他玛穿着彩衣．因为没有出嫁的公主都是这样穿。……他玛把灰尘撒在头上、撕裂所穿的彩衣．以手抱头、一面行走、一面哭喊。（13-18-19）

那么，同父异母可以结婚吗？按《利未记》18: 9 ; 20: 1：是不许可的，你的姐妹、不拘是异母同父的、是异父同母的、无论是生在家、生在外的、都不可露他们的下体。人若娶他的姐妹、无论是异母同父的、是异父同母的、彼此见了下体、这是可耻的事、他们必在本民的眼前被剪除．他露了姐妹的下体、必担当自己的罪孽。

但也有例外，也许可以援引，亚伯拉罕说：“……况且他也实在是我的妹子、他与我是同父异母、后来作了我的妻子。” 见《创世纪》20:12

我想这事很快大家就全知道了，见后文32， Jonadab就知道。当然押沙龙马上知道了，他还收留了他玛。大卫也知道了，但是他没有惩罚暗嫩，如果惩罚了，可能暗嫩还能保住性命。他自从自己犯罪以一，变得怯懦起来，大概自己说话没有底气了，对自己子女的过失，总是一味姑息，（列上1: 6）结果反而造成不可收拾的局面。

押沙龙暗杀暗嫩为妹妹报仇（13:23-26）

押沙龙忍了两年。

看来当时王子们都已成年，有自己的领地或庄园或农场。押沙龙才能请大卫及众人去他家游玩。

我想，如果大卫也去了，估计真会全杀掉，大卫也不能幸免。押沙龙肯定不止为妹妹报仇这样简单，也许真想篡权。

圣经中第一次出现骡子这个动物。13:29 众王子骑的不是马、不是驴子，而是骡子。

Then all the king’s sons rose, and each mounted his mule and fled.

那时候的人们遇到大事就撕衣服，这是什么风俗：）The king rose, tore his garments, and lay on the ground; and all his servants who were standing by tore their garments. （13:31）

押沙龙逃往基述（13:37-39）

押沙龙逃了，逃到舅舅、外公家。But Absalom fled, and went to Talmai son of Ammihud, king of Geshur. （13:37）

躲了三年。大卫忘了长子，只思念押沙龙，说明大卫是很喜欢这个儿子的。但往往受宠爱的儿子容易侍宠而骄，心生歹念，妄图取而代之。

第十四章 Absalom Returns to Jerusalem

Joab 设计让大卫召回押沙龙（14:1-24）

大卫思念儿子，这很正常，但是Joab为何这么热心？想在大卫面前领功邀赏可能是原因之一，另一原因可能因为大卫如此思念押沙龙，而长子暗嫩已死，他想押沙龙可能会是储君，先行讨好他？都是我的猜测。

那时候，人们随随便便就能见到君王的面。不过，也许是因为在Joab的帮助吧。

14:14 We must all die; we are like water spilled on the ground, which cannot be gathered up. 

我们都是必死的、如同水泼在地上、不能收回。

这句话值得一记。

押沙龙得见大卫的面 David Forgives Absalom（14:25-33）

世人就是爱美。扫罗英俊异常，大卫也不差，现在押沙龙又是英俊异常。看来那时的人们以头发浓密为美，还特意说明押沙龙剪一次头发有多重，剪发有多频繁。

慢着，这里无缘无故写押沙龙的头发有什么目的？这是伏笔，先埋伏在此了。草蛇灰线。

押沙龙已经有三子一女了，他的女儿也叫他玛。There were born to Absalom three sons, and one daughter whose name was Tamar; she was a beautiful woman.

第十五章 Absalom Usurps the Throne

押沙龙离间民心（15:1-6）

显得很关心人民疾苦，礼贤下士的样子。

押沙龙造反（15:7-12）

四年后造反，应该是从基述回来后的第四年年底。为什么选在Hebron? 因为Hebron是以前大卫当犹大王的时候的都城。

Ahithophel the Gilonite, David’s counselor 是何许人也，以前似乎没有出现过？

根据11:3，This is Bathsheba daughter of Eliam。拔士巴是Eliam的女儿。再根据23:34，Eliam，son of Ahithophel the Gilonite，这样看来，Ahithophel是拔士巴的外公。看来不论中外，任用外戚是常见现象，而外戚作乱也很常见。

但是拔士巴的外公不支持自己的外孙所罗门，而跑去为押沙龙卖命，也很奇怪。怪不得大卫得知后诅咒说：David was told that Ahithophel was among the conspirators with Absalom. And David said, “O Lord, I pray you, turn the counsel of Ahithophel into foolishness.”

大卫逃离耶路撒冷 David Flees from Jerusalem （15:13-23）

So the king left, followed by all his household, except ten concubines whom he left behind to look after the house.

大卫逃走时，不带上所有家眷，只带部分，但却带上所有官员，留下十位妃嫔年看家，这真奇怪，看家难道不应该是男人的事？不是臣下、军人份内的事情？

命大祭司回耶路撒冷 （15:24-30）

祭司们抬着约柜也跟着逃命，但是大卫命令他们回耶路撒冷，他相信如果耶和华还站在他一边，会叫他回去的。

关于祭司们的名字，可参见8:18

胡瑟衔命回京 Hushai Becomes David’s Spy （15:31-37）

大家都蒙着头，可能这也是什么风俗。头上撒灰、蒙头，反正是遭难了做的事。Hushai the Archite came to meet him with his coat torn and earth on his head. 

两位祭司、祭司各自的儿子，以及Hushai，至少这五人是大卫的奸细。

第十六章 David’s Adversaries 大卫的反对者

Ziba欺骗大卫（16:1-4）

从Ziba的举动来看，他更是欺骗了他自己的主人Mephibosheth，这么坏，害得Mephibosheth后来得再三为自己申辩，夺去了他一半的财产。见后文19:24-30.

Shimei辱骂大卫Shimei Curses David （16:5-14）

大卫不是仁慈，不是心地宽广，而是落难中不敢过于计较，而且也担心他骂的是真的，所以没有对他怎么样。但是后来还是报复了。

押沙龙进京The Counsel of Ahithophel （16:15-23）

Ahithophel said to Absalom, “Go in to your father’s concubines, the ones he has left to look after the house; and all Israel will hear that you have made yourself odious to your father, and the hands of all who are with you will be strengthened.”

阿希托费耳对阿贝沙隆说：“你应去亲近你父亲留下看守宫殿的嫔妃，叫全以色列人知道你已惹下了你父亲的仇恨，那些支持你的人，就必更加坚强。”

亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔、你可以与他们亲近．以色列众人听见你父亲憎恶你．凡归顺你人的手、就更坚强。”

这一节经文印证了两个诅咒：我要当你的眼前拿你的妻妾给与你的近人，他要在光天化日之下与你的妻妾同寝。你在暗中行的事，我却要叫这事在众以色列前和太阳下进行。(12:12) 大卫遂说：“上主，我求你使阿希托费耳的计谋转为愚策。”（15:31）

按当时的习俗，前代君王的妻妾嫔妃，悉归其继任新君。所以押沙龙觉得这一建议也不为过，更显得他是真正的新君，便照此执行了。于是人们在屋顶上，给阿贝沙隆支搭了一座帐棚；阿贝沙隆当着众以色列人的面，亲近了他父亲的嫔妃。（16:22）

第十七章

Ahithophel 的计谋 （17:1-4）

这个计谋不错。

The Counsel of Hushai 胡瑟破计 （17:5-14）

大卫得信渡河（17:15-23）

大卫得到胡瑟的情报，赶紧继续逃命，连夜过了约旦河。

这气性也太大了点吧。一条计谋没被采纳，就上吊自杀？也可能是预见到押沙龙不听自己的，日后必然失败，不如早点了断，免得日后被大卫追究责任。

阿希托费耳见人不依从他的计谋，就备上驴，动身回家，回了本城，安排了自己的家务以后，就上吊死了。人将他埋在他父亲的坟墓里。（17:23）

押沙龙过河追赶（17:24-26）

17:25 人物关系混乱

友邦慰劳大卫（17:27-29）

第十八章The Defeat and Death of Absalom

押沙龙惨败 （18:1-8）

The king ordered Joab and Abishai and Ittai, saying, “Deal gently for my sake with the young man Absalom.” （18:5）

大卫老了，这么心疼这个儿子。怪不得押沙龙日后成为逆子的代名词。

押沙龙惨死 （18:9 -18）

押沙龙骑着骡子、从大橡树密枝底下经过、他的头发被树枝绕住、就悬挂起来．所骑的骡子便离他去了。（18:9）

押沙龙骑的是一头骡子，驴可能比骡子跑得快，为什么那时候不骑马，没有马吗？上次众王子从押沙龙家里逃命，骑的也是骡子。

头发被橡树密枝缠住，人被悬挂起来，而身下骡子却跑了。这是命！但是只有两个中文版圣经是这样说，NRSV没有提到头发的事情：Absalom was riding on his mule, and the mule went under the thick branches of a great oak. His head caught fast in the oak, and he was left hanging between heaven and earth, while the mule that was under him went on. 只说头被树枝卡住了。见前文14:25 夸押沙龙的头发好又多，就是为此处埋下伏笔。

约押的仆人看到押沙龙，但没有杀他，理由是大卫曾经交待过，要善待押沙龙，二来担心如果做错事，他的主人可不会保护他，所以做多错多，不如不做。他对约押说得头头是道，有趣。

18:13 并且，若我冒性命的危险，做错了事，也决不能瞒过君王，那时你也许不会保护我。

押沙龙的下场很惨，被乱枪刺死后，尸体被扔在随便一个土坑里，用乱石掩埋。（18:17）

明明前面说押沙龙有三个儿子一个女儿，现在却说押沙龙没有儿子，早就为自己准备了一根石柱。见14:27.

也许那三个儿子早就夭折了。也不知押沙龙死时到底多大，大卫还说是少年人押沙龙，但在一个父亲眼里，儿子总是年轻的吧。

向大卫报信（18:19-32）

小故事。争着向大卫报信。

David Mourns for Absalom 18:33

这一节经文件，思高本放在第十九章第一句了。

第十九章 大卫听闻押沙龙的死讯David Hears of Absalom’s Death

大卫哭吊逆子 （19:1-5）

那天的胜利变成了悲哀，真是让全军丧气。

Joab警戒达味(19:6-9)

约押的话很有道理。虽然他也很放肆。以前不奏先杀了Abner，这次又公然违抗大卫之命，杀了押沙龙。

大卫回耶路撒冷（19:10-15）

19:14 And say to Amasa, ‘Are you not my bone and my flesh? So may God do to me, and more, if you are not the commander of my army from now on, in place of Joab.’”

这显见得是对约押表示极大的不满。他这么为大卫卖命，还是被撤了职，任用押沙龙的将军。他难道不怕军权在握的约押造反吗？要知道，此时政局尚未安稳吧。约押岂肯如此善罢甘休？见后文。

Shimei 和Ziba （19:16-24）

这两人都是扫罗的旧部，见第十六章。

David and Mephibosheth Meet （19:25-31）

Mephibosheth的辩白。因为在16:1-4里，Ziba说谎骗得大卫说，Mephibosheth的一切都归他拥有。君王一主既出，驷马难追。故而，大卫虽然相信他的辩解，但还是无法收回成命，只好将他的财产分一半给他的仆人Ziba.

David’s Kindness to Barzillai （19:32-40）

Chimham

犹大与以色列起冲突 （19:41-44）

以色列分裂，此处已露端倪。

第二十章 The Rebellion of Sheba

Sheba 叛乱 （20:1-3）

不管何时，做坏事的是男人，承担后果的是女人。女人只是他们手中的工具和玩物。当初，如果大卫带她们走了，她们会活得好好的。可是大卫要她们留下来守房子。押沙龙要亲近她们，除非她们死，否则是不能拒绝的吧，她们可能都以为押沙龙真的是新王了，那么按习俗，也无可厚非。

可现在，这后果，深宫冷院至死，就是她们的结局。一叹。

约押杀亚玛撒 （20:4-13）

这个亚玛撒等于死在大卫手上。正所谓我不杀伯仁，伯仁因我而死。见19:14 大卫在约押面前真没有办法，被压制得死死的，后来了未见他因此事拿约押怎么样。

军人们真像蝼蚁一样，看见尸首在道上，就停下来不走了，但是把尸首搬到路边，盖上一件衣服，他们又继续走路。

阿贝耳城献出舍巴首级（20:14-22）

舍巴为什么要造反呢？

大卫的官员 （20:23-26）

可以参照8:15-18，看人员有何变动。Secretary 换了人，多了一个管劳工的Adoram.

Joab was in command of all the army of Israel;^[l] Benaiah son of Jehoiada was in command of the Cherethites and the Pelethites; Adoram was in charge of the forced labor; Jehoshaphat son of Ahilud was the recorder;  Sheva was secretary; Zadok and Abiathar were priests;  and Ira the Jairite was also David’s priest.

以下为第八章里的官员。

Joab son of Zeruiah was over the army; Jehoshaphat son of Ahilud was recorder;  Zadok son of Ahitub and Ahimelech son of Abiathar were priests; Seraiah was secretary; Benaiah son of Jehoiada was over^[d] the Cherethites and the Pelethites; and David’s sons were priests.

第二十一章 David Avenges the Gibeonites 扫罗的后代被处死

这一章说的并非按时间顺序发生史实，而是补录与大卫有关的事迹

the Gibeonites要报仇（21:1-9）

三年饥荒，耶和华说这是扫罗欠下的血债。真奇怪。以前扫罗不都是在耶和华的指令下，出击其他族人，保护以色列人吗？现在这成了他个人的错了。

人物关系不是太清楚。算了。反正大卫杀了七个扫罗仅剩的不多后裔，还都是男人。

21:9 he gave them into the hands of the Gibeonites, and they impaled them on the mountain before the Lord. The seven of them perished together. They were put to death in the first days of harvest, at the beginning of barley harvest.

奇怪。the Gibeonites又不是以色列人，他们也信耶和华？还把这七人impaled on the mountain before the Lord？悬挂在上帝面前？我看是上帝（或大卫）想借他人之手将扫罗的后代除尽吧。

扫罗与子孙合葬（21:10-14）

Rizpah the daughter of Aiah，这个女人也可以圣经里记一笔了，如果我要写圣经中的女人的话。

他们把扫罗及约拿单的骸骨带回便雅悯的土地，葬在他父亲Kish的墓地里。

四次击败非利士巨人Exploits of David’s Men（21:15-22）

四个巨人，都死在大卫的武士之手。四场战争，第一次发生地不明。中间两次发生在Gob，最后一次发生在Gath，迦特。

Ishbi-benob vs. Abishai son of Zeruiah  （这一次大卫差点送命，他的臣下不敢再让他出战了。）

Saph vs. Sibbecai the Hushathite

Goliath the Gittite vs. Elhanan son of Jaare-oregim

A Giant without name vs. Jonathan son of David’s brother Shimei

第二十二章 大卫的感恩歌凯歌David’s Song of Thanksgiving

与《诗篇》第18章一致。

这是大卫什么时候吟诵的？他怎么敢称自己clean, keep God’s way? 见22:21-22

上帝经常被比喻为磐石。

The Lord rewarded me according to my righteousness;
    according to the cleanness of my hands he recompensed me.
For I have kept the ways of the Lord,…

第二十三章

大卫的最后遗言 The Last Words of David （23:1-7）

总之，大卫觉得他与上帝立的约坚如磐石

大卫的勇士David’s Mighty Men （23:8-38）

大卫的三杰（23:8-12）：Josheb-basshebeth a Tahchemonite，Eleazar son of Dodo son of Ahohi，以及Shammah son of Agee, the Hararite.

大卫的三名冒险者（23:13-17）：与非利士人打战时，冒险到伯利恒附近的井里打水给大卫喝，但大卫不喝，用来献给耶和华。

大卫的三十勇士中的两位（23:18-23）：Abishai son of Zeruiah 和Benaiah son of Jehoiada 。但说这两位还是不及那三杰。

其他勇士（23:24-38）：一共三十七人。

值得注意的是，约押，大卫的统军元帅没有记录在列。可能大卫一直对他不满，总是专权擅断，但又拿他没奈何。

第二十章 David’s Census of Israel and Judah

统计人口获罪上主（24:1-14）

耶和华果然喜怒无常。本来平静无事了，他要起波浪，无缘无故生以色列人的气。按圣经所言，这次并非大卫的错，是上帝挑起的。Again the anger of the Lord was kindled against Israel, and he incited David against them, saying, “Go, count the people of Israel and Judah.” （24:1）

但是为什么统计人口也要约押去办？那位recorder呢？那位秘书呢？

约押表示不理解：why does my lord the king want to do this?

从他们所走的路线来看，先调查的是约旦河一边，由南往北，然后再另一边，由北往南。

统计的结果：以色列能执刀的士兵有八十万人，犹大有五十万人。

大卫觉得自己犯了重罪，为什么？统计人口怎么会是天大的罪呢？不明白。

现在先知不是拿单 Nathan了，而是加得Gad.

上帝让大卫选择自己的惩罚：国内三年饥荒呢？三个月逃避追赶你的敌人呢？或是要在国内发生三天瘟疫？

古代，饥荒、战争、瘟疫，这是人们最怕的三样东西，因此，上帝打算让大卫选择其一。

这不明显是上帝在玩弄大卫吗？

对大卫的罪的惩罚Judgment on David’s Sin （24:15-17）

大卫选了三天瘟疫，为此死了七万以色列人。这笔债应归于上帝。

天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候、耶和华后悔、就不降这灾了、吩咐灭民的天使说、够了、住手吧。那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。

But when the angel stretched out his hand toward Jerusalem to destroy it, the Lord relented concerning the evil, and said to the angel who was bringing destruction among the people, “It is enough; now stay your hand.” The angel of the Lord was then by the threshing floor of Araunah the Jebusite. （24:16）

建筑祭坛平息主怒David’s Altar on the Threshing Floor （24:18-25）

大卫以50 shekel银子，买了那块打禾场和牛。

想当初，亚伯拉罕为莎拉买一块坟地，花了值400 shekel 银子。（那块地、位于那块地上的那个山洞，以及整块地周围的树一起，值400 shekel 银子。

而约瑟的哥哥们卖他只得了20块银元。