我们通常所说的文化艺术，实际上包括文化和艺术两个概念。文化是文化，艺术是艺术。有文化的人，不一定懂艺术；懂艺术的人，不一定有文化。

文化与艺术，好比才子与佳人，虽然是一对美满夫妻，但却不能交相混同，互相取代。导演去当演员，演员去当导演，乱串，就是二者的混同与取代。

看热闹的人，丝毫闻不出异味；但看门道的人，一眼就能看出破绽。

那冯小刚，当导演真不赖，什么贺岁片主旋律的，逗得老百姓肚脐眼爆裂，挠得政府脊梁骨清凉，可他下水当演员，客串的，不过都是些贼头、老炮、土地公。

还有那姜文、赵薇、徐静蕾，当演员当的好好的，却要僭越去当什么导演，结果呢，看花容易绣花难，望山跑死马，《鬼子来了》，霉运也跟着来了。可惜了，姜文；可叹了，徐静蕾；可笑啊，赵薇。

人们恭维神仙的居所叫“洞府”，可那不等于说，有“洞”的都有“府”，你狗洞、猫洞、老鼠洞，有洞而已，哪来的府啊？

中国大陆电影界酷爱嘲笑香港没文化。中国电影金鸡奖，是大陆电影界专业性评选的最高奖，可它的文化含量又表现在哪里呢？

香港电影的最高奖是金像奖。据说，奖座的女神造型是施养德以1979年的香港小姐冠军郑文雅的身形为蓝本，临摹而来。确实只有美化，没有文化。

台湾电影的最高奖金马奖，“金马”二字，源于金门、马祖两个外岛地名的首字。因为金、马两地为冷战时期，国共两军对峙的最前线，该奖以“金马”命名，意在鼓励台湾电影界，要效法前线国军官兵，坚强奋发，努力开创新局面。看起来只有政治化，也没有文化。

打“金”字招牌，乃国际主要电影节、电影展、电影奖的潮流。大陆把自己的电影最高奖命名为“金鸡”，显然也未能脱俗。令人费解的是，一向喜欢以大自居，以大压人的大陆，面对港台的人高马大，为何却甘心以鸡示小呢？

还有，说金鸡奖元年的1981年是中国农历鸡年，所以取名中国电影金鸡奖，以金鸡报晓、闻鸡起舞来激励电影工作者。这叫什么菜？不仅没文化，而且有模仿台湾的嫌疑。足见，朱子就是朱子，墨子还是墨子。

金鸡奖没有文化，本来不足为奇，风雅是什么？风雅是天降祥瑞，是黄龙、白鹿、嘉禾、木连理、甘露降，岂能年年有，处处在，人人幸而见之？

然而，不懂风雅，却要附庸风雅；附庸了老半天，人海茫茫，关山万里，却分不清什么是风雅，什么是夜叉，偏偏找了个莫名其妙的“金鸡碑”来附庸。这就不能不让人眼斜、鼻歪、唾沫飞了。

“金鸡碑”是何方神圣？

它乃是安徽省安庆市怀宁县洪镇乡学堂村出土的，一块高1.1米，宽0.9米的白蜡石碑。它本来只是清代一个叫“金鸡社”的乡村土地庙里的纪念碑，专业的说法叫“金鸡社令神碑”。同时出土的还有一块“五猖庙碑”。

怎么看它都是一个土地庙

根据潜山县博物馆余淑华先生的力证，金鸡碑和五娼庙碑的刻字内容表明，金鸡社令正直神及五猖神，都是中国道教神仙系列中的神祇，不是梨园子弟祀奉的戏神。金鸡社是地名，相当于现代的金鸡乡，或金鸡人民公社，不是戏曲社团组织的名号。金鸡社令就是金鸡社这个地方的主宰神官，隶属本邑城隍神管辖，说白了就是“土地公公”。

五猖神，代表东南西北中五个方位之神，是驱魔降邪、镇妖除鬼之神。五猖到处搜寻怪妖魔鬼，甚至深入人家内院、卧室驱鬼扫怪。老百姓常在庙会和葬事中表演五猖，由五个青年人装扮，头戴武士盔，身披铠甲，面带凶恶的面具，手执金属且铮铮作响的钢叉，并伴有道士唱颂的“五猖诰”。

就这么个清代乡村道士作法的法事纪念碑，却被怀宁人、安庆人共同忽悠为中国现存最早的戏剧文物，是研究戏曲史的活化石，并与怀宁县徽班的早期活动挂上了钩，借以提高怀宁县在中国戏曲发展史上的地位。1986年7月，安徽省人民政府竟然将这块破石碑，公布为省级重点文物保护单位。切！

众所周知，中国电影金鸡奖设立于1981年，而“金鸡碑”发现于1984年，二者谁攀附谁，谁附庸谁，一目了然。不过，电影界的导演艺术家、表演艺术家、音乐艺术家、摄影艺术家们，未必在乎金鸡奖的没文化，也未必认可怀宁人的忽悠；倒是有少数戏迷，稀里糊涂地就接受了这个来路不明的干爹。

至于“金鸡”，其来历、建造以及功能，正统的历史典故是这样的：

国有大赦，则命卫尉树金鸡于阙下，武库令掌其事。鸡以黄金为首，建之于高橦之下。宣赦毕，则除之。凡建金鸡，则先置鼓于宫城门之左，视大理及府县徒囚至，则槌其鼓，按金鸡。魏晋已前无闻焉……北齐每有赦宥，则于阊门前树金鸡，三日而止，万人竞就金鸡柱下取少土，云：佩之日利。数日间，遂成坑。所司亦不禁约。武成帝即位，大赦天下。其日设金鸡，宋孝王不识其义，问于光禄大夫司马膺之，曰：赦建金鸡，其义何也？答曰：按《海中星占》，天鸡星动，必当有赦。由是王以鸡为候……

——《封氏闻见记.卷四》

其中，“阙”，指宫殿前面用于瞭望的附属建筑；“橦”，指旗杆或桅杆；“按”，指用双手抚摸；“日利”，指日渐兴旺发达。这段文字载明，金鸡原为古代皇家大赦典礼上用的一种仪仗道具，相当于犹太人的“代罪公羊”。

古代犹太人，把“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地”。

古代中国人于大赦之日，将文武百官，父老乡亲，中央和地方监狱里的囚犯，统统集中到皇家宫阙前面的广场上，朝旗的旗杆下面，擂鼓千声，由京城的市公安局长，用两手按摸一下黄金装饰的公鸡，然后把囚犯们当场释放。

在诏告大赦的三天之内，数以万计的黎民百姓，争相跑去金鸡前面，取一抔泥土，装进锦囊布袋，佩戴在身上，用以避邪增运改善风水。由于前来取土的人太多，盛况空前，以至旗杆下面，金鸡前面出现了一个大坑。

《西游记》里有两则关于鸡的故事：昴日星官搞定蝎子精， 毗蓝婆拿下蜈蚣精。从中不难看出，古人是把危害社会的刑事犯、民事犯、政治犯等众囚徒，一律看成“五毒”：蛇、蝎、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍；而公鸡是专吃它们的天敌。皇帝大赦囚徒，犹如公鸡饶了五毒。这真是滑稽透顶，幽默异常。赞曰：

花冠绣颈若团樱，爪硬距长目怒睛。踊跃雄伟全五德，峥嵘壮势羡三鸣。

 中国电影金鸡奖有了这样的典故，应该算是有文化了。

可是，“金鸡”  在中国还受老鸡婆共产党的控制，老共可是从来没有大赦过异见分子，它平反的人，大多是已经死掉的各类份子。那么，金鸡奖中所包含的“大赦天下”，“放过五毒”，意义又在哪里呢？

是首先赦免金鸡奖获得者自己的助纣为虐、“戏子无义”，再赦免文艺界的拜金主义，物欲横流、浊浪滔天、纸醉金迷、媚俗谄上，还是放过演艺圈的声色犬马、男盗女娼、牛鬼蛇神、藤精树怪、狐黄白柳灰？

（图片来自网络）

2016.12.13