中国人的言论自由权为什么总被剥夺，始终讨不回来？是谁在我们中国人的口中插进了一根门闩（中国的“中”字即表此意），不让我们畅所欲言？

我最近经过一事，终于彻底闹明白了。

原来，我们中国人是上一次文明毁灭时唯独保留下来的人种。中国的读书人都还清楚地记得本次文明发轫前的事情，特别是那时的天人合一的政治制度。

天人合一中的“天”，特指神灵、上天、上帝，不是指自然或自然规律；天人合一中的“人”，专指皇帝，不是指普通人、全人类或人类行为。“天人合一”，意思是说皇帝与上天，下帝与上帝之间紧密配合，人间的皇帝凡事求告上天，按照神灵的意志统治天下。这比后来的“政教合一”有效得多。

秦始皇之所以要焚书坑儒，或者说，上天为什么要借助秦始皇的手，坑杀那些还记得前朝往事的读书人，焚掉那本记录昔日典章制度的《尚书》，目的就是不让本次文明的人类了解上古的秘密。《洪范五行》，乃往圣之绝学，伏生和儒生们拼命要继承，要传扬，而封建帝王们则竭力要摧残，要扼杀。

因为本次文明是由天上的魔鬼和人间的坏人掌控的，主流是专制独裁与科学民主，王道乐土礼乐典章将与本次文明格格不入，所以，主宰本次文明世界的看得见和看不见的力量，都在明中和暗中阻止上一茬文明的好东西流入本茬。

甲骨文，因为它是先周时期王公贵胄们通灵求神的工具，天人合一的纽带，一旦它被邪恶的现代科技所掌握，后果将不堪设想。所以，最早接触并钻研甲骨文的王懿荣、刘鹗和王国维，三人都不得好死，显然是遭了咒诅。尽管出土的甲骨文有四千多个，但现能解读的，只有区区2674个，不足以成事。

所以，中国人尤其是知识分子，言论自由向来是一种奢望，从封建专制时代一直延续到今天；而且越接近现代，中国越走近西方现代文明，中国知识分子的言论自由则被压制的越狠，以至防人之口，甚于防川。

那么，有人要问了，我经历了哪一件事，才知道这个“天机”的呢？

读过小说《红楼梦》的人，一定记得第五回中的那副《燃藜图》，还有那副著名的对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。其实啊，会读书的人可能早就发现，这副对联与《燃藜图》根本不搭调。

燃藜典故来自晋.王嘉《拾遗记.后汉》：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，着黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端，烟燃，因以见向，说开辟已前。向因受《洪范五行》之文，恐辞说繁广忘之，乃裂裳及绅，以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：‘我是太一之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而观焉。’乃出怀中竹牒，有天文地图之书，‘余略授子焉’。至向子歆，从向受其术，向亦不悟此人焉。”

这段话记载说，西汉著名经学家、目录学家、光禄大夫刘向，于汉成帝末年受命在皇家图书馆天禄阁校刊五经和各种秘籍。

某日深夜，他正在昼诵书传，夜观星宿，暗中独坐苦思冥想，忽然有一个身穿黄衣的老者，拄着青藜柺杖登门而入，见室内黑咕隆咚，他便吹燃手中的藜杖借以照明，然后对刘向大谈史前文明，还向他传授《洪范五行》之文。

刘向见他传讲的内容十分复杂宽广，怕记不住忘了，于是，就把上衣撕开，一直撕到腰带位置，用衣服上的绢帛写字，把老者所说的话全部记录下来。直到天明时分，老者才离去。

临别刘向问老者姓名，老者对他说：我是太一之精，上帝听说你很有学问，就派我下凡来观察究竟。他还掏出怀中所藏的天文地图之书，一并赠给刘向。

刘向的儿子刘歆，子承父业，从他父亲那里得到了很多珍贵的资料，但刘向却始终不知道这位向他赠书的老者到底是谁。

从这个典故所讲述的实际内容看，“燃藜”之举涉及到太一之精和刘向两人，涉及到神授天机，神授天书。刘向因为有学问，能领悟上古深奥的文章意思，所以被上帝选中，派太一精来向他讲述文明以前的往事，并赠予史前图书，希望他能继承和传扬。

这事明明昭示说，读中国上古流传下来的典籍，如《易经》、《尚书》、《山海经》、《道德经》等，一定要有高人指点，否则，仅凭书本上的文字自学是读不懂的。君权要神授，智慧要神授，中国典籍的解释权也必须要神授。这与世俗所谓的“勤学苦读”毫不相干，相去万里。所以我说《燃藜图》与对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”不搭调。

至于刘向的后代子孙，因为老祖宗得了神授天书的荣耀，便把“藜照”、“藜阁”等定为堂号，自称“藜阁刘氏”，我真的不知道是该笑，还是该哭。

出于对“灰藜”（Lamb’s Quarters）这种野菜的偏爱和对“藜杖”这一仙人神器的好奇，我在数年前就想选定一株藜苗，让其自然生长，直到寒霜降临，枯叶落去，茎干孤挺孑立，我好裁作藜杖，模仿太一燃藜，得点天地灵气。然而，庭中之苗阳光不足，难以长到自然高度，且贪嘴垂涎，还没等到藜苗长大便被吃掉了。因而，我的美梦一直不能成真。

有心人，天不负。就在今年7月21日，我去朋友的农场查看牛蒡子的长势时，路过一条乡村公路，于一个小峡谷（Valley）的水边，发现了一株野苗，植株高大，茎干粗壮，十分理想。于是，当场记在心里，准备秋后来采。不成想，省电力公司今夏开始实施新的乡村电网计划，施工队正在每条乡村公路旁树电线杆。我怕他们挖洞或取土时动了我的神器，所以，未及秋来，8月6日就来取它性命了。

时值傍晚7：30左右，晚风习习，残阳昏沉，峡谷清幽。我站在水边涵洞的巨大铝合金涵管上，一边修剪藜茎的枝条，一边拍照。青藜杖一根，红藜杖一根。“呃，这青藜杖如何能点燃？红藜杖竟有弯曲的手柄，真有意思！”

正忙得不亦乐乎，赫然间，我看见西面的坡顶上，小丛林的端头，阴影之中，一头黑熊正朝我晃悠过来。天哪，怎么会有这东西出没？！我们这一带只有小鹿、臭鼬和美洲狼，偶尔会有马鹿造访，从未出现过凶猛的黑熊。况且，那片小丛林是一户农庄所在，有人住在里面，有车停在外面，怎么回事嘛？

别，别，别磨蹭，少废话，赶紧上，上，上车去！

说时迟，那时快。尽管我裤兜里就装着相机，可我仍然不敢拿出来拍下它，深怕耽误时间，让它冲到跟前，把我当鱼叼走了。这家伙皮糙肉厚，力大无穷，钢叉叉不透，鸟枪打不死，对付它最好的办法，就是“走为上”。

仓惶躲进车里，“砰”地关上车门。那家伙误把我关车门的声音当成枪声了，吓得它一缩屁股，扭头就窜进了道旁的小丛林里。我火速下车，取回工具和两根藜杖，一溜烟地开车跑了。

回到家里，惊魂甫定，我便开始琢磨今天发生的事儿。

这条叫Oakshela的乡村公路，这个叫Pipestone creek的峡谷风景区，我走过不止一次，停留过不止一回，从来没有想过和见过黑熊，可这一次却碰上了。这家伙的出现，到底是凑巧，还是玄机？会不会与我要采集的藜杖有关呢？

如果它是只过路熊，那就是凑巧碰上；如果它是只常驻熊，每天定时来水边捕鱼充饥，那小丛林边上的农场主迟早会撞见的，不是农场主被吓死，就是黑熊被打死。它难道不晓得这条公路十分繁忙，过往车辆非常多，即便周日的傍晚也是如此，没准被哪个有枪的司机看见，一枪就把它变成红炖肉了。

可是，如果它不是一只真实存在的黑熊，乃是神灵幻化出来的护法猛兽吓唬我的，那就刚好证明，藜杖绝不是一般的人间拐棍，而是仙界的灵器宝物。

红藜与青藜

有人讲，《红楼梦》这部小说，明写贾家，实写国家，是以家喻国。书中的很多谶语，表面上看是预示着一个家族的衰亡和人物命运的结局，但实际上是在预示国家朝代的衰亡结局。为防止后世读者和学者误解这些谶语的真实立意，高明的作者便特意设置了一个导向图，来提醒读者。这个导向图就是秦可卿居室的那张《燃藜图》。

照此看，我与藜杖、黑熊三者构成的《采藜图》，又会是什么谶密的导向呢？

我顿悟出中国知识分子的言论自由长期被压制的原因，我知道这种局面很快就会被打破，我还预测到二十一世纪的确是中国人的世纪，中国人今后会活得比较舒坦。这些灵光闪烁，很可能都与我现在手握藜杖有关。

 2018.8.9