一切伟大的神龛，如果把它揭开来看，都是一团污垢，所谓铁门槛纸裤裆，《红楼梦》中说的“扒灰的扒灰”是也。
伟大的徐霞客是如何实现他的伟大的呢？要是和当年异常艰难的出门旅行相比，我们现在的春运绝对是享受了，所以闻声从小学习徐霞客同志的先进事迹时，就知道了他必须克服重重艰难，不亚于两万五千里长征呀。
后来读历史，才知道徐同志深入基层，还是享受了领导待遇的。照理，他的级别无权享受公家的驿传系统，而且从太祖开始就十分精巴抠门的明代，对驿递管理很严，只有很少的军务和钦差人员可以使用。老徐却不知通过什么门道，拿到了使用驿传的马牌，这样就可以一路免单，还能随处抓夫为他当差。闻声印象中，只有当报社领导的那几年，凭着本记者证，可以不买火车票就进软卧，列车长自然会妥善安排一路的吃喝，估计那马牌就和记者证似的。
书上说，老徐同志为了赶路，动辄要用七八个夫役，人手不够时，还叫妇女帮他抬轿，要是沿途供奉不周，他还要鞭打人家，搞得夫役们逮着机会就要跑。
闻声读到这里，总在想，中国人民果然是可爱，怎么就没想到找个偏僻的山路，把这个驱使小脚妇人为他抬轿的恶棍连人带轿扔下山崖呢？
再深想一层，从连小脚妇人抬轿都不抗争，到后来却弄得烽火遍天下、满洲人乘机入中原，这个号称日月为明的政权，把这么老实的民众也逼到造反的地步，也真够狠的，在腐败和堕落上不修炼到一定的等级和能耐，想星星点灯都做不到，何况星星之火可以燎原呢？！
其实，对于不少伟大的人文创造而言，可能确实得益于寄生虫一般的生活。读史可以断定，如果没有腐败的供奉体系，徐霞客同志是不能成其为伟大的，当然，我们可以说他只是背后那些驮起他的伟大人民的代表，可毕竟是他可以饱食终日地坐在人民、甚至是小脚妇人的肩上代表他们，人民自己忙得一把汗水一把眼泪的，没工夫代表自己。驮完了一个徐霞客，又来个蒋霞客、毛霞客的，没有尽头。其实，我们如今号称国粹、使劲要弘扬光大的京戏，不也是八旗子弟们靠着腐败体制、穷奢极欲killing time弄出来的东东吗？
最伟大的花朵，一般都盛开在最肮脏的地方。于是，闻声猛然醒悟，为什么移民出国后就写不好文章了呢？原来，关键不是忙不是累，而是缺乏腐败的养分。哼哼，想当年，俺坐在免费的软卧车厢里，写出来的反腐败文章，那才叫气贯长虹呢！如今，可真成了丧“家”的资本的乏走狗。
看来，是得考虑一下：是否该移民回“家”了？（2007年6月19日）
附录：徐霞客自己记录的丑行
（
一些网友在本文后面质疑闻声读书的真实性，现将徐霞客自己在日记中的相关部分摘录在后，其实，通观徐霞客游记，类似的记录十分繁多，可见在他眼中，对百姓的役使并非什么不光彩的事情。需要给那些激昂并喜欢粗口的网友们一个忠告并共勉：对任何权威都必须保持质疑，但对任何质疑都应当自己求解在先。
《徐霞客游记·粤西游日记三》
（崇祯十年，公元１６３７年）
初二日 又转而西向入山峡半里，有村曰六月。候夫甚久，以二妇人代舆。
初三日 天有阴云而无雨。村夫昧爽即候行，而村小夫少，半以童子代舆，不及饭，遂行，以为去州近也。
二十一日 既午雨止，日色熹微，夫始至，复少一名，久之乃得行……得一村倚东山下，众夫遂哄然去。余执一人絷之，始知其地为旧州……始，当站者避去，见余絷其夫，一老人乃出而言曰：「铺司姓廖，今已他出，余当代为催夫。但都结须一日程，必明日乃可。」候余上架餐饭，余不得已，从之。检行李，失二鸡，仍絷前夫不释。久之，二村人召鸡，释夫去。是日止行十里，遂止旧州。
二十二日 早起，天无雾而云密布。饭后，村人以二鸡至，比前差小。既而夫至，乃行。……其夫哄然去，余执一人絷之，盖其夫复欲委之村人也。度其地止去佶伦东十余里，因其委旧州，旧州欲委此村，故展转迂曲。始村人不肯承，所絷夫遍号呼之，其逃者亦走山巅遍呼村人。久之，一人至，邀余登架，以鸡黍饷而聚夫，余乃释所絷者。日午乃得夫，遂东上。……一里，得数家之聚，曰那印村。夫复委之，其郎头他出，予执一夫絷而候之。时甫下午，天复明霁，所行共二十余里。问去都结尚一日程，而中途无村可歇，须明日早行，即郎头在亦不及去矣。余为怏怏，登架坐而待之。久之郎头返，已薄暮矣。其饷以鲫为供。
二十三日：及升舆，尚少三人，遍入山追之。比至，日已西入山，余有戒心，竞止不行。
二十五日 己昏黑，各家男子俱遁入山谷，老人妇卧暗处作呻吟声。余恐行李为人所攫，遍呼人不得。久之，搜得两妇执之出，谕以无恐，为觅老人父子归，令取行李。既而顾仆先携二囊至，而舆担犹弃暗中。己而前舍有一客户来询，谕令往取，其人复遁去。余追之执于前舍架上，强之下，同顾仆往取。久之，前所遣妇归，云：「老人旋至矣。」余令其速炊，而老人犹不至。盖不敢即来见余，亦随顾行后，往负行李也。半晌，乃得俱来。老人惧余鞭其子若孙，余谕以不责意。已晚餐，其子跛立，予叱令速觅夫，遂卧。
……
