宋玉，字子渊，号鹿溪子。
楚国时鄢人（今湖北襄阳宜城）。
关于他的生平，史上不详，意见不统一。
正统的说法是他出生寒微，师从屈原。
但也有不同的意见，认为他只是在写作上继承了屈原的骚体，并非屈原的弟子。
他的文字，细腻工致，自然贴切。
在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以“屈宋”并称。
李白曾说“屈宋长逝，无堪与言”，可见宋玉在文学史上的地位。随便举几个例子，“下里巴人”，“阳春白雪”，“曲高和寡”等成语就是出自子渊兄。
《楚辞》中收录了一篇子渊兄的《九辩》。
这是一篇以悲秋为主题的好文。历来读书人写秋，都是取其萧瑟与悲凉。
现在你知道为什么了？
呵呵，子渊兄起了一个坏头。
屈原的《九章·涉江》也写了秋的苍凉，但没有像子渊兄这样特意以悲秋为主题。不过，从遣词用字文笔优美的角度来说，我更喜欢屈原的《九章·涉江》。
屈原的《九章·涉江》用的是以景抒情，写的很有感染力很有灵气。
子渊兄的《九辩》用了很多的尧舜和其他的历史上的那些明君的典故，来感叹怀才不遇，非常直接地道出心中的怨气和无奈。
如此一来呢，大家伙一眼就明白了你是啥意思。
不过同时呢，也少了一些含蓄的美。
胸中是出了一口恶气，但个人觉得文字上没有《九章·涉江》那么有感染力，给人一种身临其境的深秋的萧瑟画面。
《九辩论》个人以为最有仙气的最后这几句，绝对的闪光点。
乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。
骖白霓之習習兮，历群灵之丰丰。
左硃雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。
属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。
前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。
载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。
写这一段的时候，估计子渊兄已经喝的酩酊大醉飘飘欲仙了。哈哈哈。
灵魂出窍，足下祥云，于诸神间飞奔。左朱雀，右苍龙，前有雷公带路，后有风婆压阵，车马锵锵，旌旗飘扬，好不快活！
虽然生活不如意，人，总是要有梦想。
子渊兄的作品，存世的不多。
据《汉书·艺文志》说是十六篇，可有些作品已亡佚。现存作品中，除《九辩》以外，以《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等最为著名。
昔者，楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容；须臾之间，变化无穷。
王问玉曰：“此何气也？”
玉对曰：“所谓朝云者也。”
王曰：“何谓朝云？”
玉曰：“昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰‘朝云’。”
《高唐赋》写的是游记，子渊兄陪楚襄王出游，期间给他讲他老爸楚怀王泡妞的故事。
哈哈哈，我读这一段，脑子里出现的就是妲己和商纣王。
哎，果真是“窈窕淑女，君子好逑”。
一笑倾人城，再笑倾人国。你可以骂那个男人是昏君，但不可以骂他用情至深。
当然，女也为悦己者容。是故，“楚王好细腰，宫中多饿死”。
这一段有几句写的极好。
“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
许久许久以后，到了唐代，元稹兄写下了《离思》。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
呵呵，现在说行云雨之事，大家都明白是什么意思。
这“朝朝暮暮，巫山云雨”的来历，就是出自子渊兄的《高唐赋》。
而元稹兄写下的《离思》，用的就是楚怀王撩妹的这个典故，引用的就是《高唐赋》。
我们后人读古文，如果知道这些典故，能前后连接起来，就会特别有意思。
上下五千年，其实很多事情都是相同的，因为人性是相同的。
比方说，“窈窕淑女，君子好逑”
比方说，“阳春白雪，曲高和寡”
一万年之后，依然如此。因为这些都是人性，刻在我们的基因里。
所以，古人是可以神交的，先贤是可以唱和的。
只要我们能找到人性中的共同点。
我喜欢《高唐赋》。不仅仅是因为它色，而是因为它奇。
更是因为它具备了汉赋的雏形。
说起汉赋，大家可能立马想到的就是汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡。
我却一直认为，赋的至高境界是初唐之王勃兄的《滕王阁序》。
这些玉树临风的男人们，我以后都会一一说到。
你如果去读司马相如的《子虚赋》，就会发现和子渊兄的《高唐赋》极为相似。
《高唐赋》的色，我们已经从巫山云雨中看到了。
它的奇，是它描写景色的手法。
“盘岸巑岏，裖陈硙硙。磐石险峻，倾崎崖隤。岩岖参差，纵横相追。陬互横啎，背穴偃跖。交加累积，重叠增益。状似砥柱，在巫山下。仰视山巅，肃何千千。炫耀虹蜺，俯视崝嵘。窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声。”
“上至观侧，地盖厎平。箕踵漫衍，芳草罗生。秋兰茝蕙，江离载菁。青荃射干，揭车苞并。薄草靡靡，联延夭夭。越香掩掩，众雀嗷嗷。雌雄相失，哀鸣相号。王雎鹂黄，正冥楚鸠。姊归思妇，垂鸡高巢。其鸣喈喈，当年遨游。更唱迭和，赴曲随流。”
奇峰异岭，跃然纸上。
我想，作《唐高赋》时的子渊兄，既然能陪陪楚襄王出游，应该还是仕途坦荡的时候。
与后来写《九辩》时，心境不可同日而语。
《神女赋》绝对是一本小黄书。哈哈。
《唐高赋》是子渊兄给楚襄王讲他爹泡妞的战绩。日有所思，则夜有所想。
楚襄王晚上就做了一个春梦。
“楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜，王寝，梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白玉。”
然后呢，子渊兄就根据这个春梦写了这篇赋。
“夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极。毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。”
“貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。”
“褰余帷而请御兮，愿尽心之惓惓。怀贞亮之洁清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。”
我不知道子渊兄写《神女赋》时的心情如何。
也许，心中叹道，哎，王命难违
也许，心中一万匹草泥马飘过。
好端端一个儒雅之士，被逼着写这么露骨的小黄书。
如果是自己的艳遇也算了，偏偏还是别人的艳遇。
今人常说登徒子，意为好色之徒。
在史上，登徒子确有其人，他在楚襄王面前参了宋玉一本。
大夫登徒子侍于楚王，
短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。”
王以登徒子之言问宋玉。
玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”
王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”
玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”
哈哈哈，好一个子渊兄，骂人都骂得这么出色！谁说读书人不能撕逼？
骂到几千年之后的人都知道好色之徒登徒子，哈哈哈。
子渊兄必然是一个玉树临风的男人，陌上人如玉，公子世无双。
乃至于登徒子要诋毁他，劝大王小心， 不要让他出入后宫。
在《登徒子好色赋》中，我们又见到了传说中的“比”。 我以前说过，在先秦的文章中，常用的手法是“赋”，“比”，“兴”。
比如《诗经·国风·卫风》中的 “手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。” 这是在描写佳人之美。
我们来对比一下子渊兄的描写。
“增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”
你们说，谁的工笔更厉害？
我只能说，吉甫兄的更含蓄。子渊兄的更生动。日月同辉，交相辉映。
楚襄王是个喜欢游山玩水的人。
游完巫山，云梦，又去了兰台。于是，就有了《风赋》。
楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至。
王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”
宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”
宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风始安生哉？”
宋玉对曰：“夫风生于地，起于青蘋之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘泰山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降。乘凌高城，入于深宫。邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精。猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗帏，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人状，直憯凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”
宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐馀，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人状，直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为蔑，啗齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
子渊兄的这一篇《风赋》，从文字的角度来说，当然是极为出色。
在对答之间，没有时间准备，张口就来，又有几人能洋洋洒洒地说上这一大段。
就算是高考语文以《风》为题让你写一篇，你有一定时间思考，再慢慢写，只怕也没几人能写下这么华丽的文字。
你注意到了吗，这些文字，已经与《诗经》和《楚辞》有很大的区别了。
这，已经是真正意义上的赋了。
不过，必须要说，这是一篇马屁文。
从子渊兄的这些文章中可以看出，他比他的老师屈原情商要高一些，处世圆滑一些。
但依然坚守着读书人的风骨。
他虽然遵大王之命，写了一些小黄书，但本身并非好色之徒。
这一点，从《登徒子好色赋》中看得非常清楚。
而录在《楚辞》中的《九辩》，个人觉得应该是在仕途失意之后的作品。也是一个更加真实的他。
通读子渊兄的大作，个人最喜欢的是《九辩》的最后一段。特别有仙气。
乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。
骖白霓之習習兮，历群灵之丰丰。
左硃雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。
属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。
前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。
载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。
同时，也非常喜欢《唐高赋》中对巫山景致的描述。
“盘岸巑岏，裖陈硙硙。磐石险峻，倾崎崖隤。岩岖参差，纵横相追。陬互横啎，背穴偃跖。交加累积，重叠增益。状似砥柱，在巫山下。仰视山巅，肃何千千。炫耀虹蜺，俯视崝嵘。窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声。”
“上至观侧，地盖厎平。箕踵漫衍，芳草罗生。秋兰茝蕙，江离载菁。青荃射干，揭车苞并。薄草靡靡，联延夭夭。越香掩掩，众雀嗷嗷。雌雄相失，哀鸣相号。王雎鹂黄，正冥楚鸠。姊归思妇，垂鸡高巢。其鸣喈喈，当年遨游。更唱迭和，赴曲随流。”
子渊兄对美人的赞美，非常传神。
不过，前有吉甫兄的“肤如凝脂”，后有柳七郎的“烟花巷陌”，我便暂且放下。
前几天去了黄刀镇看极光，那是令人窒息的美景，我就写一篇短短的《黄刀赋》吧。
天高吾志，水碧谁心？红岩高矗，黄叶飘零。秋波映月，北斗含烟。璀璨于大漠之北，潺湲于平湖之西。蜿蜒于苍穹之上，迤逦于尘世之中。渺渺星河列阵，湛湛玉带临风。
虽异域千里而至，寻孤城半生而归。任晚风携寒意，入幽径寻婉颜。听飞瀑于空谷，跨石桥于峻崖。登崎岖身吟绝妙，行曲折云掩初弦。
我个人不是特别擅长于用四言体从头写到尾。
我觉得用长短句，有一些变化，再加上平仄韵律和对仗，读起来更朗朗上口。
我想，有我这种想法的人那时一定有很多。否则，就不会从先秦的四言体，进化到汉赋了。
当然，批评者会说，文学，从此脱离了大众，变成了小众的高雅。
子渊兄到底是一个什么样的人呢？
他是一个翩翩佳公子，帅到连楚襄王都得防着他，免得后宫的嫔妃都成了他的迷妹。
他是一个擅长写秋与色的人。
他是一个坚守风骨的读书人。
他是赋的先驱，文学史上即屈原之后的一代宗师。
他是一个集秋与色于一身的玉树临风的男人。
