中国禅宗演义连载之53

作者  四川红尘洗梦 

赞   传梵音于禅话  播大悲于有缘

 

第三十一节 天皇道悟

 

　　中国禅宗在至今一千四百九十余年的历史长河中，除了各种一致好评的方面外，同样出现过许多有争议的禅师，出现过许多有争议的事件，出现过许多褒贬不一的行为。

　　如果要在中国禅宗历史上评选出一位争议最大的禅师，那是非天皇道悟禅师莫属。

　　如果要在中国禅宗史上评选出一件争论最大的事件，同样是关于天皇道悟禅师的法统之争。

 

　　中国禅宗的第一部典籍《祖堂集》中，明确写到道悟禅师是天皇道悟，并且是石头希迁的弟子。

　　距《祖堂集》三十年后面世的《宋高僧传》中，同样明明白白的写到道悟禅师是天皇道悟，并且是石头希迁的弟子。而且在道悟禅师的后面还专门附录了道悟禅师的弟子龙潭崇信禅师，并且还特别说明德山宣鉴禅师是龙潭崇信禅师的弟子。

　　如此看来，道悟禅师的法统问题，似乎是一件非常清楚的事情了。

　　可是，在《宋高僧传》刊行五六十年后，宋初的达观昙颖禅师在编撰《五家宗派》时，依据唐朝丘玄素所撰之《江陵城西天王寺道悟禅师碑铭》，重新提出新说，谓道悟禅师有二，一是天皇寺的道悟禅师，属于石头希迁的门人；二是天王寺的道悟禅师，属于马祖道一的门人，并且龙潭崇信禅师是天王道悟的弟子。

　　达观昙颖的新论传入江湖后，就如一块巨石扔进大海中，立即掀起了滔天巨浪。

　　从此以后，历朝历代众多的江湖人士，纷纷就此发表着各自的高见，并且一个个都是引经据典言辞凿凿，而且相互指斥对方所引用的资料是弄虚作假的。

　　所以，从《祖堂集》和《宋高僧传》之后，历朝历代的禅宗典籍和相关资料，对于道悟禅师的法统问题，绝大多数都是按需取材而论，并没有一个统一的说法。

　　其实，大家争论的中心话题，就是道悟禅师的师父究竟是谁的问题。因为道悟禅师的师父是石头希迁，那么以后的云门宗和法眼宗，就是青原系的法脉。如果道悟禅师的师父是马祖道一，那么云门宗和法眼宗就是南岳系的法脉。

　　所以，天皇道悟和天王道悟之争，实质上就是青原系和南岳系的法统之争。

　　不过，鉴于历朝历代加入争论的禅师人数众多，各自引经据典众多，导致这个话题内容众多且庞杂，而且，这个话题也不是本书的主题，所以，红尘洗梦就不在此一一例举他们的内容了。

　　对于读者朋友来讲，大家只要知道以下三点就够了：

　　一：历史上只有天皇道悟禅师。（在唐宋各地典籍中，只有天皇寺的记载，而无天王寺的记载。并且天皇道悟禅师的墓塔于1959年在荆州被人发现，而天王道悟的相关遗迹却至今踪影全无，这就更加确定了历史上只有天皇道悟禅师一人。）

　　二：天皇道悟禅师的师父是石头希迁。

　　三：龙潭崇信禅师是天皇道悟禅师的弟子，龙潭崇信后来发展而出的云门宗和法眼宗是青原系的法脉。

　　所以，本文依据《祖堂集》和《宋高僧传》的基本观点，来讲述天皇道悟禅师的江湖经历。

 

　　天皇道悟禅师，公元748年出生于浙江金华市东阳市一户张姓人家。

　　道悟禅师不仅天资聪颖，而且长相英俊且神气挺拔。不过，道悟禅师从小到大为人处世却非常的谨慎。

　　到了十四岁那年，不知为何，道悟禅师忽然请求父母允许他出家修行。看到自己的乖儿子要出家，道悟禅师的父母自然都是一致反对。自然，道悟禅师也就没能如愿。

　　虽然家人一致反对道悟禅师出家，但是道悟禅师也没有偷着离家出走，而是采取每天只吃一顿饭的办法，使自己的身体一天天的消瘦下去，并且日夜憔悴起来。不过，即便如此，道悟禅师出家的决心依然没有一点点退缩。

　　道悟禅师不在乎自己的身体，可是家里人看见了，一个个都着急坏了，这样下去，怎么得了啊。于是大家轮番上阵劝说，可是随便大家说什么，道悟禅师始终坚持要出家修行。

　　双方就这样僵持了一年，看到形影消瘦而憔悴的道悟禅师，道悟禅师的父母终于忍不住了，哪个父母又忍心看到自己的宝贝儿子天天忍饥挨饿呢？所以，他们只好含着眼泪答应了道悟禅师出家修行的请求。

　　这样，十五岁的道悟禅师就来到了浙江宁波市的一处寺院落发为僧。

　　在宁波的寺院里学习了十年的佛家知识后，二十五岁的道悟禅师又来到了杭州竹林寺受了具足戒，并且通过了官府的经论考试。这样，道悟禅师就成为一名正式的僧人了。

　　在这里，道悟禅师更加如饥似渴的学习着佛家各种经论，特别是对于《华严经》，道悟禅师更是刻苦学习，非常的有心得。不仅如此，对于佛家的戒律，道悟禅师也是严格遵守，不敢有丝毫违背的。而且在此期间，道悟禅师还修习着很多僧人都不爱玩的头陀行。

　　所以，没用多久，道悟禅师就以遵守纪律成绩优秀，从而成为了寺院学生中的佼佼者。

　　并且为了自己能真正的安心和远离恐惧害怕，道悟禅师还专门挑选风雨之时或者在半夜三更来到坟场坐禅，这个修行方式，可不是一般人能随便跟着学习的呢。

　　对于坟场，一般人都是会敬而远之的，更别说在里面东晃西晃的了。而道悟禅师不但敢在里面待，而且还专门挑选风雨之时或者半夜三更在坟场枯坐，这是要有非常坚定的毅力和天大的胆量，才能如此修习的啊。

　　所以，道悟禅师在没有从石头希迁禅师手中获得毕业证书前，就已经是个有深厚佛学功底和真实修行功夫的僧人了。

　　在这个时候，石头希迁和马祖道一掀起的走江湖浪潮，早已席卷中华大地。道悟禅师为了提高自己的学习成绩，也毫不犹豫的加入到了行走江湖的大军中。

　　大约在公元771年，道悟禅师首先来到了同属一省的杭州，参访称雄于江浙地区的牛头宗掌门径山法钦禅师。在杭州径山寺，道悟禅师非常认真的向法钦禅师学习了五年的牛头宗禅法。

　　通过五年的刻苦学习，法钦禅师认为他已经获得了牛头宗禅法的真传。所以，道悟禅师就离开了径山寺，于公元776年来到了浙江宁波市大梅山隐居修行。

　　道悟禅师那是修习过头陀行之人，并且在坟场这种地方坐过很久的禅。所以，道悟禅师来到了大梅山，特意避开那些也在此山中修行的同行，专门挑选了一处人迹罕至的悬崖陡壁之地作为自己修行之所。

地方选好后，道悟禅师就在那儿跏趺而坐，修习起禅定来了。

　　不过，道悟禅师进入山中的时节不好，因为此时已经是深秋了，山中早就没有什么野果之类的东西可以果腹了。而附近又没有任何的人烟，所以，获得食物，就成为道悟禅师要面对的一个重大问题。

　　不过，道悟禅师似乎一点都不着急。他还是稳稳当当的待在那儿，那怕是连续七天都没有吃到任何的东西了，道悟禅师还是没有一丝一毫的烦恼。

　　所谓精诚通灵，万物感应。山中的猿猴们也许感应到了什么，竟然一个个拿着橡粟放在道悟禅师的身边，以此来供奉道悟禅师。

　　这样，道悟禅师足不出户，就获得了稳定的食物来源。自然，道悟禅师在那儿待得就更稳当了。

　　不过，这种情况并没有维持多久。

　　一伙进山伐木的山民在山中到处搜寻那些高大结实的树木，无意中来到了道悟禅师隐居之处。这伙人惊奇的发现，许多的猿猴竟然拿着橡粟来到悬崖陡壁之上，把手中的橡粟供奉给那个端坐在那儿的和尚吃。

　　这伙山民在一旁一个个看得目瞪口呆的，回去后他们便将自己的所见所闻告诉了各自的亲朋好友。

　　那个时候，对于这种神奇的僧人，人们从来都是敬服有余的。于是，附近那些虔诚的乡民以及参禅悟道之士，便三五成群的来到道悟禅师静居之地，跟随道悟禅师学习禅法。

　　来到山中的人多了，吃住就成为了一个大问题。于是大伙便就地取材，大家齐心协力，就在悬崖陡壁上修建了一处禅院，供道悟禅师以及大家学习居住。

　　附近的乡民更是不辞艰辛背着粮食来到禅院，供大家食用。这样就从根本上解决了山中修行人最大的后顾之忧。

　　而且更为神奇的是，深山老林中来了这么多人，山上的那些老虎之类的原住民，一个个对于这些人都非常的客气，致使这里从来没有发生过人被野兽袭击的事情。

　　就这样，道悟禅师在大梅山修行了四年多的时间。

　　不过，道悟禅师是个精益求精之人，他总想着自己应该要参访更多的师父，学得更多的知识，体悟更深刻的佛法。

　　于是，在唐德宗建中元年，公元780年，道悟禅师离开了大梅山，来到了江西南昌开元寺，参访当时禅宗江湖的第一高手马祖道一。

　　不过，道悟禅师在开元寺学习了两年，觉得马祖道一和径山法钦的教学内容没有什么区别。于是道悟禅师便告辞而去，来到了江湖中唯一能和马祖道一相提并论的龙头老大石头希迁那儿。

　　见到了禅宗江湖上赫赫大名的石头希迁禅师，道悟禅师问道：“离却定慧，以何法示人？”

　　希迁禅师说法可是从不婆婆妈妈的呢，他直揭根本道：“我这里无奴婢，离个什么？”

　　你们把定慧之类的当做什么宝贝，更要超越定慧，可是我这里一物也无，更没有定慧这些闲家具，又离个什么呢？

　　道悟禅师却没能领会，继续问道：“如何得玄旨？”

　　既然没有定慧这些东西，哪么学生们又如何学习？又如何能体悟大道呢？

　　希迁禅师继续开示道：“汝还撮得空么？”

　　佛家讲空，可是这个空无形无相，你又如何把握呢？你的自性也是如虚空一般无形无相，你又如何把握呢？

　　道悟禅师道：“若与么则不从，今日去也。”

　　师父这样说的话，我是不认同的。既然如此，那么我今天就要走了。

　　既然你马上要走，希迁禅师立即反问道：“不知你多久从‘那边’来？”

　　道悟禅师争辩道：“道悟不是那边人。”

　　希迁禅师平静的道：“我早知汝来处。”

　　道悟禅师依旧反驳道：“师父何以赃诬于人？”

　　希迁禅师道：“汝身现在。”

　　当你说这边那边的时候，你的话语恰好暴露了自己没有见性啊。自然，你的来处我就知道得一清二楚了。

　　道悟禅师于是马上问道：“虽然如是，毕竟如何示于后人？”

　　希迁禅师犀利的道：“汝道阿谁是后人？”

　　要会当下便会，说什么前人后人？

　　道悟禅师一听之下，不由得大悟玄旨。以前在径山法钦和马祖道一那里学习时，自认为有所得的东西，竟然在此时消失得无影无踪。

　　对于这个公案，南宋禅宗江湖第一高手大慧宗杲禅师问道：“且道悟得个什么？”

　　明末麦浪明怀禅师评唱道：“我若作石头，当时待道恁么则不从，今日去也，便与劈头一棒，免得从那边这边前人后人处绕葛藤不了。”

 

　　道悟禅师从石头希迁那里获得了那张存世量稀少的毕业证书后，就离开南岳行走江湖去了。

　　道悟禅师首先来到了湖南澧县，后来又游方到了澋口（澋口，现在已经无从得知具体是何处了。）最后，道悟禅师来到了湖北当阳市柴紫山。

　　当阳市柴紫山相传是五百罗汉盘桓翱翔之地，既然是罗汉们都喜欢的地方，这里的景色和风水自然是非常好的了。

　　所以道悟禅师就在柴紫山上居住了下来。

　　道悟禅师在早期学习过二十余年的佛法，佛学知识深厚，更是在径山法钦和马祖道一这种顶级禅师那里进修过，并且最终在石头希迁那里获得了含金量非常高的毕业证书。自然，其佛法和禅法，都是出类拔萃让很多人望尘莫及的。

　　所以没用多长的时间，前来找他参学之人就开始多了起来。又过了一段时间，道悟禅师在那里就名声大噪，就连附近的荆州这种当时的特大城市，也是有非常多的善男信女不辞辛苦来到柴紫山拜访道悟禅师。很多行走江湖的参禅悟道之士，也是不远千里前来找道悟禅师切磋交流禅法。一时间，道悟禅师在柴紫山搞得风生水起。

　　当时崇业寺的上首和尚立即就把道悟禅师弘法的盛况写成了详细的情况汇报，上传给了坐镇荆州的连刺史。

　　连刺史一看，自己的地盘上竟然还有这种高僧，于是立马就派人来到柴紫山邀请道悟禅师到荆州城里弘法。

　　道悟禅师架不住政府工作人员的殷勤劝请，也就跟随他们来到了荆州城里弘法。这样，道悟禅师就在荆州和柴紫山两地来回奔波，弘扬着石头宗的禅法。

　　荆州城的左边，有一座非常有名的天皇寺，在公元623年的时候，鼎鼎大名的玄奘法师也曾经在此讲经说法。

　　不过，不知什么原因，天皇寺忽然遭受了火灾，并且火势凶猛，竟然把天皇寺烧成了一片废墟。

望着满地狼藉的寺院，天皇寺的主持灵鉴法师和一帮僧众欲哭无泪。悲伤过后，他们便围坐在一起商量怎么重建天皇寺。此时道悟禅师正好也来到了荆州城里弘法，并且名声显赫声势浩大。所以，灵鉴法师便对大家说道：“我们要是能把道悟禅师请来主持修复天皇寺的话，天皇寺一定能够重振往日的辉煌的。”

　　灵鉴法师的想法立即获得了所有僧众的一致赞同。于是，灵鉴法师马上就准备好了轿子，然后带着一帮僧众连夜就来到了柴紫山。

　　见到道悟禅师后，灵鉴法师一伙人痛哭流涕的哀求道悟禅师前去主持修复天皇寺。

　　可是道悟禅师一天到晚弘法都忙得不可开交，哪有时间去主持修复一座寺院啊。所以，道悟禅师立马就婉拒了灵鉴法师一伙的邀请。

　　灵鉴法师一看情况不妙，立即一使眼色，他带来的那帮僧人立即一拥而上，大家连说带劝，连扶带拖，愣是把道悟禅师弄到了早就准备好的轿子里，并且连夜就把道悟禅师抬下了山，然后一路疾走来到了荆州城里。

　　由此可见，从古至今各门各派的僧人们为了弘法，也是会做出一些意料之外的激烈举动的，也是为了佛法而不拘小节的。

　　不过，道悟禅师虽然到荆州去了，但是柴紫山的僧众就不乐意了。你们天皇寺把师父抢跑了，那我们怎么办呢？

　　于是，两处僧众为了道悟禅师的归属问题，就相互的争论了起来，不过，双方虽然斗争激烈，却还是没有争出个结果出来。于是，大家只有到衙门报案了。

　　可是对于这种事情，官府也不好处理啊。于是衙门的负责人只好让道悟禅师定夺。

　　道悟禅师想到自己已经来到荆州城了，那么既来之则安之吧。就这样，道悟禅师就留在了荆州开始了重建天皇寺的工作。

　　可是，重建一座已经完全焚毁的大寺庙是个非常艰巨的事情，因为不论是设计、施工、钱财、物料，都是要花费无数的心血才能搞定的啊。

　　但是道悟禅师却迎难而上，率领着那些善男信女，积极的投身于天皇寺的重建工作中。

　　这天晚上，劳累了一天的道悟禅师正在坐禅，忽地感觉有人对他说道，愿意把属于自己寺庙的松木梓木无偿的送给道悟禅师重建寺庙，并且说明了重建所需松木梓木的详细地点。

　　第二天一早，道悟禅师马上就派出工匠带人来到了那个寺庙，然后来到了长有松木梓木的树林中，工匠们上前一测量，这些木材的材质和大小，都非常适合重建寺庙所需木材的标准。

　　大家都非常的高兴，于是大伙儿立即动手，就把这些适合的木材砍伐了下来。

　　木材砍伐好了，可是运输这些木材，又成为了一个大问题。因为平时当地运输这些木材，都是直接把木材丢进江中，靠江水运输，然后再派人在下游打捞上岸。

　　可是现在是枯水期，木材扔进江中，根本就不能顺流而下。要靠人力抬回去，更是一件不可能的事。

　　大伙正犯愁之际，傍晚时分，老天爷忽然下起了瓢泼大雨，第二天一大早，江水就汹涌起来了。

　　大伙儿赶紧把砍伐好的木材放入水中，就这样，这些木材早上出发，到了傍晚就抵达了靠近江边的天皇寺大门口。

　　就这样，在道悟禅师的带领下，天皇寺终于重建了起来，而道悟禅师也就正式的成为了天皇寺的主持。从此以后，禅宗江湖上也就以天皇道悟来尊称道悟禅师了。

 

　　道悟禅师在天皇寺说法，不仅吸引了众多的本地信众前来听法，就是很多外地的江湖人士，也是纷纷来到天皇寺，和道悟禅师切磋交流，搞得天皇寺一天到晚人来人来热闹非凡。

　　尤其是当时的荆南节度使裴均，对于道悟禅师更是尊崇有加，不但随时前来问候，对于佛法，更是殷勤请教。

　　当地的最高领导都是如此，自然，本地的政府官员和社会名流，也是非常乐意亲近道悟禅师的了。

　　不过，对于那些世俗所谓的名闻利养，道悟禅师从来都是不放在心上的。

　　不论任何人前来拜访自己，道悟禅师从来都是端坐在禅床上接待的，哪怕是荆南节度使裴均这种权倾一方的地方大员来了，道悟禅师依旧是坐在禅床上接待，绝对不会破例起身迎接的。

　　因为道悟禅师坚定地认为是法平等无有高下。任何人不论贫富贵贱，在自己的眼里都是一样的，自己都会平等对待的。这充分表现了道悟禅师高贵的人格和禅者彻悟过后的心境。对比古往今来许许多多趋炎附势的出家人，道悟禅师实在是值得敬仰的啊。

 

　　道悟禅师主持天皇寺了，自然就会有参禅悟道之士前来问法的。

　　有僧人问道：“请问师父，如何是玄妙之说？”

　　道悟禅师道：“莫道我解佛法。”

　　这个僧人疑惑的道：“怎奈学人疑滞何？”

　　道悟禅师继续开示道：“你有疑问可以来问我啊。”

　　这个僧人更加的莫名其妙：“我刚才就在问你啊。”

　　看到这个僧人如此的不开窍，道悟禅师马上呵斥道：“去，去，这里不是你待的地方。”

　　看来，道悟禅师的禅法还是非常的正宗，非常的高妙的。

 

　　唐宪宗元和二年，公元807年，原本身体好好的道悟禅师背部忽然有疾，道悟禅师立即预知自己在这个红尘俗世的时日不多了，于是提前把自己准备圆寂的事情告知了大家。

　　到了四月份的这天，提前就知道消息的弟子们早早的就围在了道悟禅师身边，一个个过来跟道悟禅师问安。

　　看到弟子们都在，在自己生命的最后一刻，道悟禅师依旧没有放弃开示学生的机会。

　　本来还好好坐在禅床上的道悟禅师忽地高声喊道：“典座。”

　　寺庙负责斋堂的典座赶紧应答着走到了道悟禅师的面前。

　　道悟禅师望着他道：“会么？”

　　面对师父突如其来的一问，典座红着脸道：“不会。”

　　道悟禅师立即提起枕头抛在了地上，随即就圆寂了。享年六十六岁。

　　弟子们依照佛例把道悟禅师火化了，然后在荆州城的东边修建了墓塔，于当年的八月五日，把道悟禅师的骨灰盒安置在了里面。

 

　　道悟禅师虽然因为法统问题，成为了中国禅宗史上最有争议的禅师，自然知名度也是非常高的禅师。但是其在当时弘法时，其影响力和知名度，却远远不及他在中国禅宗史上所造成的影响。因为他的同门师兄药山惟俨禅师和天然丹霞禅师，不论在当时还是在禅宗史上的影响力和声势，都远远强过他。而且道悟禅师也不能和同时期马祖道一门下的百丈怀海、南泉普愿、鹅湖大义、章敬怀晖、大梅法常、大珠慧海等人相抗衡。

　　不过，道悟禅师最为得意的一件事情，就是收得了龙潭崇信这个好徒弟。因为龙潭崇信的四传弟子文偃禅师成立了云门宗，六传弟子文益禅师成立了法眼宗。如此算来，道悟禅师也算得上是禅宗五家中两个宗派的真正祖师爷了。