作者  四川红尘洗梦

赞  播梵音于禅话，传大悲于有缘

第九节 快马一鞭

　　南源道明禅师虽然是马祖道一的嗣法弟子，而且各种禅宗典籍中都有记载，可惜不知什么原因，众多的典籍中都只记载了道明禅师的上堂法语以及和人切磋交流的对话。至于道明禅师的个人履历，根本无人提及，致使今天的我们已经无法了解道明禅师的个人情况和求学经历了。
　　我们现在只知道道明禅师是马祖道一在江西早期弘法时所收的学生之一，他从马祖道一那儿毕业后，便来到了袁州（今江西宜春市）南源山建立寺院传承马祖的禅法。
　　马祖道一作为中国禅宗史上唯一可以比肩六祖慧能大师的人物，作为当时禅宗江湖的龙头老大，全国各地前来找他参学之人，何止成千上万，可是真正能从马祖道一手中取得毕业证书的学生，即使按照记载人数最多的《五灯会元》来算，也才只有一百三十九人，并且在这一百三十九人中，只有七十四人有机缘语句记载。
　　所以，作为能从马祖道一那里取得毕业证书的优秀学生，作为有机缘语句记载在禅宗史籍中的禅门高手，道明禅师在袁州南源山弘法，自然是吸引了众多行走江湖的禅客们前来参学交流的。
　　这天，有僧人来到南源山请教道明禅师：“如何是佛？”
　　这个问题和“如何是祖师西来意”一样，也是禅客们一个口头禅了的问题，不过道明禅师的回答非常独特而且具有深意：“不能说你就是啊。”
　　自从慧能大师在佛教界掀起禅宗革命以来，慧能大师第一次把高高在上的佛拉回到了人间，拉回到了每个参禅悟道之人的内心。经过慧能、怀让、马祖三代人的共同努力，是心是佛、即心即佛，乃至于我就是佛的观念已经深入每个行走于禅宗江湖的禅客心中。可是，绝大多数僧人，只是把这些观念当做口头禅，当做护身符而已，他们对此并没有深入骨髓的体悟，所以，很多高明的禅师，对此也提出了批评，比如上面的道明禅师。
　　你是佛吗？如果能当下体悟，当下承当，你就是佛啊？
　　你是佛吗？你扪心自问看看，你真的是佛吗？
　　所以，后来有僧人问马祖道一的法孙芙蓉灵训禅师：“如何是佛？”芙蓉灵训禅师道：“即汝便是。”
　　再往后，有个名叫慧超的僧人问法眼宗的掌门人文益禅师：“如何是佛？”文益禅师道：“汝是慧超。”
　　所以，你要成佛，你就是佛的思想，可以说是贯穿了整个禅宗史的，可以说是深深的烙在了每个禅客的灵魂最深处的。
　　但是，禅宗，又是特别强调悟的，又是强调层层剥落步步紧逼从而无所依侍的。所以，这个你就是佛的思想，虽然正确，但是在高明的禅师那里，这种思想同样要翻进，同样要批判的。
　　自然，道明禅师就是这种高明的禅师。

　　这天，道明禅师又来到了法堂给大家上课。他在 台坐好后，便对着众多的学生开示道：“快马一鞭，快人一言。大家有什么问题的话，可以马上站起来提问。没有的话，那就下课吧，各人该干嘛就干嘛去。”
　　既然你开示快马一鞭，快人一言，于是马上就有学生站起来问了：“请问师父，如何是一言？”
　　道明禅师听后，马上对着他把舌头伸得老长的，然后道：“等我有广长舌相，就跟你说。”
　　广长舌相，那是佛具有的三十二相之一。《佛说观佛三昧海经》上说广长舌相：“是十波罗密十善报得。其舌根下及舌两边，有二宝珠，流注甘露渧舌根下。”而且广长舌相是佛的专利，即便是诸天世人，乃至于十地菩萨，都没有此色相亦无此味。
　　自然，哪怕是道明禅师把舌头伸得天长，他也是没有广长舌相的。既然道明禅师没有此相，也就不会跟学生说一言是什么了。
　　道明禅师的师父马祖道一也曾经说过“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”道明禅师的语言和马祖的话语，简直如出一辙啊。看来，道明禅师实在是得到了马祖的真传了啊。
　　不过，道明禅师永远不可能有广长舌相，那他就永远不会向学生说了吗？
　　其实，道明禅师已经跟你说了啊，只是，你领悟到老师给你说的东西了吗？
　　而且，不知读者朋友们看出来没，道明禅师的这个开示，还诞生出了后来的一句成语，那就是“君子一言，快马一鞭”。看来，道明禅师不但在禅宗方面做出了贡献，对于祖国的语言和文化也作出了自己的贡献。

　　在马祖道一和石头希迁两个禅宗江湖龙头老大的大力带领下，整个禅林掀起了闯荡江湖的浪潮，如果一个禅僧没有行走过江湖，这个禅僧几乎可以不算是禅僧了。
　　而且，只要哪儿有个师父有点名气，天南海北的禅客们，一个个都会不辞艰辛，哪怕千里万里也会跑来游方参学的。
　　道明禅师在南源山声誉鹊起，自然也吸引了众多的禅客前来参学。而且，这天还吸引来了一个非常重要的学生，这个学生当时虽然只是一个初入禅林四处参学的年轻僧人，可是日后却成为可以傲视整个天下，并且可以和任何禅师相提并论的人，这个人就是后来曹洞宗的掌门人洞山良价禅师。
　　良价禅师听闻道明禅师的大名后，立马就赶到了南源山来参拜道明禅师。
　　良价禅师到了寺庙后，就直接来到了法堂找道明禅师参学，不料道明禅师刚看见良价禅师过来，就对他道：“我们已经相见了，你就不用过来了吧。”
　　良价禅师一听，只好退了下去，回到了寺院的僧僚先住了下来。
　　良价禅师大老远的跑来参学，却一无所获，自然是不甘心的。所以，第二天一早，良价禅师又来到了方丈室问道：“昨天承蒙师父慈悲开示，请问什么处是你和我已经相见处？”
　　道明禅师道：“心心无间断，流入于性海。”
　　良价禅师一听，深有所悟的道：“我差点就错过了师父这么高明的开示啊。”
　　于是良价禅师就在山上停留了几天，到了第五天，良价禅师觉得自己没啥学的了，应该趁早到别的地方去拜访另外的著名禅师，好学到更多的东西，于是就背上包裹来到方丈室给道明禅师告别。
　　学生要走，道明禅师肯定是不会强留的。不过，道明禅师对于良价禅师这个悟性非常高的学生还是特别喜爱的，他对着良价禅师道：“你要走了，我不能留你，不过能不能叮嘱你一点事呢？”
　　良价禅师看到道明禅师有事要叮嘱自己，于是礼拜道：“请师父吩咐。”
　　道明禅师和蔼的道：“你行走江湖，要多学佛法，广作利益啊。”
　　良价禅师不由得问道：“多学佛法这个我知道，就不用问了。可是如何是广作利益呢？”
　　道明禅师正色道：“一物也不为即是。”
　　慧能大师道本来无一物，道明禅师更进一步的道一物也不为。道明禅师实在是深得南宗顿教的精髓啊。
　　良价禅师一听，不由得大为叹服，这才意识到自己根本就没把道明禅师的绝技学到手啊。于是立马叩谢道明禅师，并且心甘情愿的留下来，在道明禅师的身边认真的学习了两年，然后才离开南源山。
　　因为这个公案的关系，人们便把道明禅师开创的寺院叫做广利寺，并一直流传了下去。不过，世事沧桑，现在的广利寺，已经在历史的长河中只剩下一点残垣断壁了。

第十节 独坐大雄

　　马祖道一作为当时禅宗江湖的龙头老大，作为不论是禅宗功夫还是历史影响都登峰造极无以复加的禅宗大师，在其手下参学的禅客，实在是一个非常庞大的数字啊。而且有很多在他手中获得毕业证书的弟子，后来都成为了坐镇一方的江湖老大。
　　不过，在马祖道一众多的学生中，不论是本身的禅法还是对中国禅宗的影响和贡献，都只有百丈怀海禅师一人，才能和马祖道一相提并论。

　　百丈怀海禅师，祖籍太原，俗家姓王，祖上因为西晋永嘉之乱，长途迁徙于福建定居，所以后来怀海禅师出生于福州长乐县（今长乐区）。
　　至于怀海禅师的出生年月，唐宪宗元和十三年（公元817年）十月三日，曾经参学于怀海禅师时任户部郎中、知制诰的陈诩，受怀海禅师弟子的托请，为怀海禅师撰写了《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》，陈诩在塔铭中明确写明怀海禅师圆寂于元和九年（公元814年）正月十七日，享年六十六岁，僧腊四十七年。
　　可是《宋高僧传》和《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《五灯会元》、《指月录》、《佛祖纲目》等等众多的禅宗典籍都记载怀海禅师于元和九年正月十七日圆寂，享年九十五岁。
　　两相对比，圆寂日期相同，就是出生日期不同，塔铭说六十六岁，那么怀海禅师出生于公元749年。别的记载说九十五岁，那么怀海禅师出生于公元720年。这就相差了二十九年。
　　一般出现各种典籍记载不一致的情况，碑文可信度排第一，僧传可信度排第二，别的记载可信度依次后排。
　　我们可以回过头去看看马祖道一的弘法经历。马祖公元756年从江西临川西里山来到江西赣县龚公山弘法，公元773年又来到洪州（南昌）主持开元寺。而按照众多相关资料的记载，怀海禅师是在赣县龚公山得法于马祖道一的。
　　但是，如果依据《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》记载，怀海禅师出生于公元749年，公元769年出家。那么当马祖道一在赣县龚公山开法时，怀海禅师才七岁。而且《宋高僧传》说怀海禅师幼年出家，且在外长期游学后，才到江西赣县龚公山参学于马祖的。《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》更具体言明怀海禅师“落发于西山慧照和尚，进具于衡山法朝律师。”又：“遂诣庐江，阅浮槎经藏，不窥庭宇者积年。”然后才到马祖那里参学的。
　　这样的话，从时间上看，怀海禅师就没法像包括《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》在内的众多史籍中记载的那样在赣县龚公山多年参学最后悟道了。
　　而且，如果怀海禅师出生于公元749年，并在公元769年出家，那么在众多的史料中，他的年龄也好僧龄也好，也就没法成为众多知名禅师的师兄了。
　　所以，红尘洗梦窃以为怀海禅师的出生日期，应该依据《宋高僧传》及其他众多禅宗典籍记载的为准。因为只有这样，在各种资料中，怀海禅师和别的禅师这样那样的交往，才能在时间和年龄上说得通。

　　一、江西求法
　　怀海禅师出生后，在父母的呵爱中幸福的生活着，不过，怀海禅师在没有任何人指导的情况下，从小就表现出了惊人的天赋和远大的理想，就好像他的这些秉性是与生俱来的一般。
　　有一天，怀海禅师的妈妈带着小怀海来到本地的西山寺去烧香拜佛。妈妈在一旁虔诚的参拜着佛像，但是小怀海却紧紧的盯着佛像看个不停。
　　看了半天，小怀海终于忍不住了，他拉着妈妈的手指着佛像问道：“妈妈，这是什么啊？”
　　妈妈和蔼地回答道：“宝宝，这是佛啊。”
　　小怀海看看佛像，又看看妈妈，然后道：“他是佛，可是他的长相和你我都一样啊。既然都长得一样，那么我以后也可以作佛的啊。”
　　大约二十年前，怀海禅师的师伯石头希迁，在小时候被他的母亲带去拜佛时，也说过几乎完全一致的话。
　　小怀海这话一说出来，周围所有的人全部都把怀海禅师望着，一个个先是感到非常的惊讶，随后大家又为这个宝宝能说出这种话出来赞叹不已。
　　妈妈把小怀海抱在怀里，也是惊喜交加，根本就不晓得该说什么才好。
　　佛，是那么的高大上，是那么的让人只能仰望而不可企及。一个人要成佛，不晓得要经过多少劫的修行，才能有亿万分之一的希望啊。
　　可是，释迦摩尼也是人啊，他能修成佛，为什么别人就不能呢？
　　妈妈不敢多想，也想不清楚想不明白，她只能紧紧地把小怀海抱在自己的怀里。
　　不想当元帅的士兵不是好士兵，不想成佛作祖的僧人同样不是好僧人。看来，怀海禅师的志向，远不是一般人所能望其项背的啊。
　　既然小怀海要作佛，那就只能先出家学习了。
　　于是，怀海禅师来到了本县的西山寺，找到了方丈西山慧照禅师，请求出家为僧。
　　这个慧照禅师虽然在禅宗典籍中没多少记载，可是他在当时确实算得上是个知名人物的。
　　慧照禅师不仅博通经论，戒律精严，而且诗歌作得非常好，有“诗僧”之称，很受当时文人的喜爱。并且最关键的，慧照禅师还是南岳怀让禅师的嗣法弟子，和马祖道一是同班同学，所以绝对算得上是禅宗顿教正统的传人了。
　　所以，在同一历史时期，不止马祖道一手下的头号大弟子百丈怀海慕名来到慧照禅师手下出家学习，石头希迁手下的头号大弟子药山惟俨后来也来到了西山寺，在慧照禅师手下出家学习。而且石头希迁手下另一著名禅师潮州大颠也在同一时期来到西山寺，和药山惟俨成为了同班同学。
　　马祖道一和石头希迁后，整个禅宗江湖就是百丈怀海和药山惟俨的天下了。慧照禅师能成为他们的启蒙老师，对于双方都是一件幸事啊。

　　慧照禅师为怀海禅师落发后，怀海禅师就在西山寺跟随慧照禅师学习佛法。
　　有个好地方，更有个好老师，从小就要成佛的怀海禅师，自然是非常努力学习的，所以，不论是经、律、论，怀海禅师都认真研读学习。自然，慧照禅师对于这个勤奋好学的学生，也是悉心指导的。
　　一天，慧照禅师安排怀海禅师到井边去洗涤衣物，可是怀海禅师居然去了很久才回来。
　　慧照禅师觉得很奇怪，这个怀海平时干活非常麻利的啊，而且从不在这些琐事上浪费时间的，今天怎么了，去了那么久。于是慧照禅师便问道：“怀海啊，你今天洗个衣服，怎么去了那么久啊？”
　　怀海禅师兴奋的道：“师父，我因为观看一条青色的龙和一条黄色的龙在井中嬉戏游玩，所以耽误了时间。”
　　慧照禅师一听，不由得睁大了眼睛，自己在这里待了这么多年，也没听说井中有龙出现过啊。
　　看到师父怀疑的眼光，怀海禅师道：“师父不信的话，我去给师父抓来看。”
　　说完，怀海禅师拿起一个钵盂就跑出去了。
　　没一会儿功夫，怀海禅师双手捧着钵盂，急匆匆的跑回来了。他一进屋，就高声喊道：“师父快看，师父快看。”
　　慧照禅师探头往钵盂里一看，果然有一青一黄两条龙在钵盂中游动。
　　慧照禅师不由得沉思起来。龙，上天入海，变幻莫测，踪迹渺茫，难以捉摸，岂是一般人能轻易看到的，又岂是一般人能随便抓到手中的。这个怀海，实在不是一个凡人啊。也许，他才是真正的僧中之龙吧。
　　于是，慧照禅师把怀海禅师喊到身边道：“你勤奋好学，天资聪慧，是个要成佛的人。所以，你必须四处参学，广博见闻才是啊。”
　　看到师父要自己出去参学，怀海禅师问道：“天下那么大，请问师父，我应该去哪儿参学呢？又应该找谁学习呢？”
　　慧照禅师平静的道：“遇马则参，逢丈则止。”
　　怀海禅师于是拜别慧照禅师，开始了自己外出参学的历程。
　　后来，等到怀海禅师圆寂后，当地人把怀海禅师的丰功伟绩及其在西山寺井中看见青黄二龙的事迹上报给了唐懿宗李漼，李漼在咸通年间赐予西山寺“龙泉寺”的匾额，从此以后，西山寺就更名为龙泉寺了，并且这个名字一直沿用至今。

　　怀海禅师离开西山寺后，又来到了南岳衡山，在法朝律师那里受了具足戒，成为了一名正式的僧人。不过，在衡山法朝律师那儿学习了一段时间后，怀海禅师对自己却并不满意。他叹息着道：“要想洗涤自己的妄念源头，就必须要在法海中畅游一番才行啊。”
　　于是，怀海禅师又来到了安徽庐江的浮槎寺参学。这一次，怀海禅师那是有备而来，他来到浮槎寺后，就直接住在了寺庙的藏经楼里，整天没日没夜的阅读着众多的经书，乃至于整年都没有到过楼下的庭院中去过一次。怀海禅师的这种学习精神，实在是值得今天的我们好好学习的啊。
　　在这个时期，马祖道一和石头希迁两个大师掀起的走江湖热潮席卷全国，以至于你要是没有到这两个龙头老大那儿去递过帖子拜过码头，你都不好意思说你是禅客。
　　这股闯荡江湖的浪潮涌来，怀海禅师也有点坐不住了。于是，怀海禅师立马收拾行李，准备出去闯荡江湖去了。
　　安徽靠着江西，而且慧照师父说过遇马则参，那就先去江西马祖道一禅师那里去走走江湖看。
　　于是，怀海禅师一路跋涉，来到了江西赣县龚公山宝华寺，想跟着马祖道一这个禅宗江湖的龙头老大闯荡江湖。
　　马祖道一那可是古往今来数一数二的禅宗宗师，自然是有火眼金睛的。他根本就不组织什么入学考试，看了怀海禅师一眼后，就觉得这人非常的不简单，于是立马就收下了怀海禅师，并且让他做了自己的侍者，跟随在自己的身边，以便自己可以随时对他言传身教。对于这种学生，你要是不赶紧收下，那他可就要跑到别的地方去拜码头去了。
　　马祖道一觉得自己收到了一个潜力巨大的学生，而怀海禅师更是觉得自己终于寻找到了一个最优秀的老师。于是，怀海禅师便一直依附在马祖道一身边，再也不到别的地方去参学了。
　　怀海禅师成为了马祖道一的侍者，自然一天到晚就跟随在马祖的身边了。
　　马祖道一虽然是当时的禅宗第一高手，但是饭还是要吃的。
　　那些虔诚的施主每次送斋饭过来，作为侍者，怀海禅师便上前去接过来，然后放在马祖面前，再把盖着斋饭的盖子揭开，伺候着马祖吃饭。
　　可是每次怀海禅师刚把盖子揭开，马祖都会拈起一片胡饼，然后高高举起问周围的人道：“是什么？”
　　这还用得着问吗，这不就是胡饼吗？可是马祖作为禅宗江湖的第一高手，难道他不知道这是胡饼吗？既然如此，马祖又为什么要如此问呢？马祖的机锋，那可是能踏杀天下人的，这里面一定深含玄机，可这隐藏的禅机又是什么呢？一连串的疑问堆积在大家心中，自然没有一个人敢回答马祖的提问。
　　但是马祖好像不知疲倦一般，每次施主送斋饭过来，马祖都会拈起一片胡饼问大家，这是什么？看来，马祖真是诲人不倦啊，学生没有弄明白，作为老师的马祖，那是绝对不放松的呢。
　　如此这般，一直到三年以后，怀海禅师对于马祖的开示，才有所领悟。不过，面对马祖的提问，怀海禅师领悟到了什么东西呢？
　　若是红尘洗梦，当马祖道一拈起那片胡饼问是什么的时候，上前一把夺过胡饼，然后一口吃下去道：“谢师胡饼。”

　　这一天，怀海禅师跟随马祖道一来到田里干活，走到田中的时候，看见有很多的大雁在田里觅食。马祖在前面从雁群中走过去的时候，大雁一只只的都惊慌失措的飞开了。可是怀海禅师随后从雁群中走过去的时候，大雁们一只只的各自安静的在田中觅食，根本就不把怀海禅师当回事。
　　怀海禅师觉得很奇怪，便紧走几步追上马祖问道：“师父啊，你从雁群中经过的时候，大雁们都惊飞开了，可是等我从雁群中经过的时候，大雁们一只只都各自安静的觅食，并不受惊飞开，这是怎么回事啊？”
　　马祖道一望着怀海禅师道：“我有杀心，所以大雁要惊飞开，你没有杀心，所以大雁没有受到惊吓。”
　　怀海禅师听得莫名其妙的，师父的佛学修为早已登峰造极，禅法同样冠绝天下无人可及，面对一群大雁，怎么会有杀心呢？师父说他有杀心，自己没有杀心，难道自己比师父修为还厉害了啊？是不是师父又在找机会开示我啊，这里面又有什么禅机呢？
　　这一天，怀海禅师又跟随着马祖道一出来散步，看见一群野鸭飞过来了。马祖道一问道：“这是什么？”
　　“野鸭子。”怀海禅师张嘴就回答了。这个东西，这里的人哪个不认识啊。
　　马祖道一沉默了一会儿，又问道：“野鸭子哪儿去了？”
　　怀海禅师道：“野鸭子飞过去了啊。”
　　虽然自己的弟子不能领悟自己的禅机，不过教学手段层出不穷的马祖道一有的是方法。他上前闪电般一把就将百丈怀海的鼻子扭住。这一下防不胜防，百丈怀海痛得忍不住哎呦哎呦的大声叫唤起来。
　　知道痛了就好。马祖道一得意的把手收了回来，再次启发道：“还说不说飞过去了？”
　　怀海禅师本来就疼得不得了，听到这话后，更是汗流浃背，不过，就在此时，他对于马祖的开示，终于有所领悟了。
　　对于这个公案，北宋禅宗大家佛鉴慧勤作偈评唱道：
　　马师悯汝无知识，借来野鸭通消息。
　　直得鼻头鲜血流，费尽老婆多少力。
　　怀海禅师鼻子被师父扭痛后，便回到了寺院自己的寝室，然后坐在床上就哇哇哇的嚎啕大哭起来。怀海禅师这一哭，把旁边的一个师弟吓了一跳，看到怀海禅师哭得这么伤心，他赶紧走了过来。
　　师弟关切的问道：“师兄啊，你哭得这么伤心，莫非是想家里的父母了啊？”
　　怀海禅师哭着道：“不是。”
　　师弟又问道：“师兄被人辱骂了啊？”
　　怀海禅师依旧哭着道：“没人骂我。”
　　师弟这下有点莫名其妙了，于是问道：“那你究竟是什么原因在这里哭得这么伤心啊？”
　　怀海禅师道：“我的鼻子被师父扭了，痛得不得了。”
　　哦，原来是被师父教训了。于是，师弟问道：“师兄是不是有什么话语不契合师父的机锋啊？”
　　怀海禅师道：“你自己问师父去。”
　　于是，这个师弟便来到了方丈室问马祖道一：“师父，怀海师兄有什么机锋没对上吗？他现在在寝室里哭个不停，叫我来问师父是什么原因呢。”
　　马祖道一高兴的道：“看来他是真的懂我的意思了啊，你回去问他吧。”
　　这人回到寝室，告诉怀海禅师道：“师父说你懂了，叫我来问你。”
　　听到师父的肯定了，怀海禅师不由得哈哈大笑起来。这个师弟又奇怪起来，于是问道：“师兄刚才哭个不停，如今为什么又笑个不停啊？”
　　怀海禅师望着他道：“刚才哭，如今笑。”
　　对于怀海禅师的话语，这个师弟却茫然不知所措。
　　这个师弟不知所措，不过，后来的大慧宗杲禅师却颂道：“有时笑，有时哭，悲喜交并暗催促。此理如何举向人，断弦须是鸾胶续。”
　　第二天，大家带着各自用于坐和礼拜用的竹席来到法堂上集合上课，马祖道一走到 台，刚刚坐下，还没来得及把教案翻开讲课，怀海禅师便走了出来，把自己坐着的竹席卷了起来。这个动作平时只有下课了，学生们才会如此收拾自己的竹席的啊。
　　既然有学生都要下课了，那自己还讲什么课呢。马祖道一于是立马站了起来，转身回到了方丈室。
　　怀海禅师是马祖的侍者啊，自然要随时跟在马祖身边的，于是他也跟着来到了方丈室伺候马祖。
　　马祖道一问道：“我刚才在法堂还没来得及给大家上课，你为什么就把竹席卷起来了？”
　　怀海禅师道：“我的鼻子昨天被师父扭后，痛得不得了。”
　　马祖道一跟着问道：“你昨天向什么地方留心呢？”
　　怀海禅师笑着道：“今天鼻子又不痛了。”
　　马祖道一点了点头道：“看来你已经明白昨天的事了。”
　　得到师父的首肯，怀海禅师马上上前礼拜马祖道一。
　　不过，后来宋朝的雪窦重显禅师却不以为然，他评说道：“当时若见出来卷却席，劈脊与他一踏，令坐者倒者，皆起不得，且要后人别有生涯，免见递相钝置，岂不是个英灵汉。”

　　这一天，怀海禅师站在马祖道一的旁边伺候着马祖。
　　马祖道一没有吱声，把禅床边的拂子竖立着给百丈怀海看，怀海禅师问道：“只是这个？还有没有别的呢？”
　　马祖道一把拂子放回原处反问道：“你以后也会当老师开山说法的，如果也有人这样问你，你如何给别人说呢？”
　　怀海禅师没有吱声，他走过去也学着老师把拂子拿过来竖了起来给马祖道一看。
　　马祖道一却将百丈怀海的话来问他道：“只是这个？还有没有别的呢？”
　　怀海禅师也没有吱声，也学着师父那样把拂子放在了原来的地方。跟随马祖道一学习了多年，怀海禅师还是有点功夫的。
　　不过就在这个时候，马祖道一忽地鼓足精神一声大喝。这一喝之下，怀海禅师竟然三天以后耳朵才重新能听清楚东西。不过，就在这一喝之下，怀海禅师彻底领悟了马祖道一的禅法。
　　当马祖道一振威一喝之际，怀海心中所有的什么菩提涅槃烦恼喜悦，什么禅机禅意，什么功夫手段，统统都被喝得烟消云散。当此之际，怀海要说说不出，要听听不见，要想想不了，此正言语道断心行处灭之时也。当此之时，正是一念回光返照之际。
　　可喜的是，怀海在马祖一喝之中“回过神来”。从此以后，马祖的任何问题，都再也难不倒怀海禅师了。
　　马祖一喝，怀海三日耳聋公案诞生后，历来禅门高手对此的评唱非常的多，我们可以来看看下面三则禅师的评唱。
　　云盖守智云：“马祖发大机显大用，独百丈得其旨，为什么被马祖一喝直得三日耳聋？要会么，不入惊人浪，难逢称意鱼。”
　　翠岩可真颂曰：
　　踏着船头把钓竿，浪粗风紧得鱼难。
　　翻思几处云为雨，只见四方争出山。
　　慈受怀深颂曰：
　　父子相逢臭味同，龙泉宝剑再磨砻。
　　要明马祖当年喝，大地山河尽耳聋。

　　公元788年，马祖道一圆寂，被安葬在了建昌（今江西靖安县）石门山泐潭寺里。怀海禅师为了纪念师父，也跟着来到了泐潭寺，并且在马祖的墓塔旁搭建了一间草屋居住，给马祖守墓。
　　泐潭寺僧众对于马祖并不陌生，因为马祖生前多次前来传播过禅法，大家对于马祖都是尊崇有加的。现在马祖圆寂了，但是他的头号大弟子怀海禅师就在墓塔旁居住，大家一商量，都觉得不能放过这个机会。于是泐潭寺上下一致请求怀海禅师担任泐潭寺的主持，
　　怀海禅师推辞不掉，只好担任了泐潭寺的主持，并开始在这里传授禅法。
　　你别说，怀海禅师刚把招牌亮出去，就有人千里迢迢的跑到泐潭寺来跟他学习禅法，而且此人一看就是个异常难得的人才，怀海禅师自然立马就收下了他。这人后来果然没有辜负怀海禅师的苦心栽培，成为了中国禅宗五家七宗中，第一个开宗立派的沩仰宗的祖师爷，他就是沩山灵佑禅师。
　　不过，怀海禅师并没有在泐潭寺待多久，他就外出游方去了。当然，除了游方以外，他还有个更重要的目的，那就是替自己寻找一处更为合适的弘法地点。
　　这一天，怀海禅师游方到了善劝寺，因为这个寺里收藏有很多的经书，所以怀海禅师便找到主持法正法师，想进入藏经楼去阅读经书。
　　怀海禅师是个异常低调之人，他的师父马祖道一虽然有众多的地方大员支持，但是怀海禅师却从来不和朝廷打交道，并且对于名闻利养，更是从不放在心上。更多的时候，他更愿意一个人在僻静处静养，更愿意亲自出去干活来度过岁月。
　　所以，怀海禅师出来游方，从来都不以自己是马祖道一门下的头号大弟子自居，在自己的眼里和别人的眼里，他就是一个普通的游僧而已。
　　而且此时的怀海禅师，已经是个年近七十的老僧了，并且所穿僧衣不仅早就很破旧了，还因为一路奔波，僧衣满是灰尘，双脚也全是泥巴。
　　法正从上到下看了怀海禅师好几遍，终于没忍住道：“你从头到脚都是脏兮兮的，进入藏经楼恐怕会把那些珍贵的典籍弄脏的。”
　　法正虽然明白无误的拒绝了，但是怀海禅师看书心切，于是又上前去请求进入藏经楼看书。要知道，那个时候的印刷术和物流可不像现在，那时要阅读很多的书籍，实在不是一件容易的事啊。而且很多书，也许就只有这里有，而别的地方是没得的。
　　也许是法正看到怀海禅师是个好学之人吧，又或许是看到怀海禅师是个老人家了，不好意思再拒绝他了吧。反正法正终于同意让怀海禅师进入藏经楼去阅读经书了。
　　怀海禅师作为一个年近七十的老僧，作为马祖道一门下头号大弟子，作为一个当时已经开悟了的大禅师，作为一个在当时打遍天下无敌手的禅宗江湖第一高手，为了能多看几本经书，尚且如此低身下气去求人，其风尚实在是让人高山仰止啊。
　　怀海禅师活到老学到老的精神，和其“一日不作一日不食”的精神，实在是完全一致的啊。

二、独坐大雄
　　怀海禅师在善劝寺把自己想看的书籍看完后，就来到了大雄山地界。
　　大雄山在今江西奉新县境内，不仅是附近所有山峰中最高的，而且山势陡峭，岩峦峻极，并且山高林密，人迹罕至。所以当地人又称之为百丈山。
　　百丈山虽然山势雄险，可是山脚下却有一大片平地。当地人甘贞是个虔诚的佛教徒，他在这片平地属于自己的土地上修建了一座“乡导庵”作为修行基地。
　　当甘贞得知马祖道一的头号大弟子百丈怀海禅师就在大雄山东边不远处的普化院居住，不由得喜出望外，立即就赶了过去找到怀海禅师，表示愿意把属于自己的“乡导庵”施舍给怀海禅师主持。
　　怀海禅师本来就看中了大雄山这块地方，所以才在这儿居住下来的，现在有人愿意施舍庵院给自己主持，这不正合心意吗。所以怀海禅师也没推辞，立即就在甘贞的带领下来到了“乡导庵”当上了主持。
　　不过，因为这座庵院在百丈山下，怀海禅师便将这座庵院的名字改成了“百丈寺”。并且这个名字一直到现在都还在使用，而怀海禅师自从主持百丈寺后，便一直在此地弘法，直至圆寂。
　　怀海禅师主持百丈寺后，对寺院及其制度进行了大刀阔斧的改革（这个问题稍后详谈），再加上自己深厚的禅学功夫，所以没用多大的功夫，就吸引了众多的僧人前来求学，而且这些学生中，有很多都是异常优秀的人才。一时间，百丈寺在禅宗江湖中声誉鹊起，俨然成为了天下参禅悟道之士心目中的圣地。
　　百丈寺在怀海禅师的努力下，影响越来越大，没多久前来寺院参学的僧众竟然超过千人之多。自然，百丈寺也随着人数的增多而进行了大规模的扩建。
　　怀海禅师一边安排大家劳动自力更生，一边安排供养主僧出去四处化缘，募集钱财来养活这一大帮人。
　　这个供养主僧接到怀海禅师安排的任务后，便离开了百丈寺，四处化缘去了。
　　这天，供养主僧来到了善劝寺暂歇，善劝寺主持法正看到有游方僧人来了，便出来和他交谈起来。
　　法正问道：“你从什么地方来的啊？”
　　供养主僧道：“从大雄山来的。”
　　法正又问道：“大雄山现在什么人主持啊？”
　　供养主僧笑着道：“大雄山的主持以前行脚时，曾经在你这里的藏经楼看过经书呢。”
　　法正一愣，随即问道：“莫非就是怀海禅师么？”
　　供养主僧道：“正是他。”
　　想起自己当初还有点瞧不起别人，法正不由得合掌忏悔道：“我自己实在是个凡夫啊，当时竟然不认得怀海禅师这个大善知识。”
　　随即法正又问道：“你到这里来干什么呢？”
　　供养主僧道：“寺庙里参学之人太多了，怀海禅师叫我出来四处化缘。”
　　于是法正马上把善劝寺的积蓄拿了出来，然后把寺院的工作都交代清楚了，就跟随供养主僧来到了百丈寺拜见怀海禅师。
　　怀海禅师听说善劝寺主持来了，便亲自走出山门去迎接。回到寺里，双方一番寒暄后，怀海禅师便对法正道：“请你登座说法，我有一件事情要请教你。”
　　在别人的地盘上，自己怎么敢喧宾夺主登座说法呢。而且，这个主人还是大名鼎鼎的怀海禅师。
　　法正赶紧退到一边道：“有禅师在这里，那能轮到我登座说法呢。”
　　怀海禅师正色道：“我是主持，你也是主持，主持之人，必须为人说法解惑，不然的话，你又怎么能坐在主持的位置上呢？”
　　以前自己是个游僧，又要在别人的寺院里看书，当然得谦卑一些，不过，现在自己是坐镇一方的主持了，怀海禅师立马就显露出来禅宗宗师的本色出来。
　　法正推脱不掉，只得来到法堂的主位上坐好。然后怀海禅师带领着一大帮人站立在两旁。
　　等到法正坐端正后，怀海禅师便站了出来问道：“正讲时作么生？”
　　法正能当上主持，书本上的东西还是有点的，他回答道：“如金盘上弄珠。”
　　不过，提问题的人那是当时禅宗江湖的第一高手百丈怀海，怀海禅师立即反问道：“拈却金盘时，珠在什么处？”
　　法正估计还没学习过禅宗课程，所以对于这种禅宗的话题，自然满脸通红答不上来。
　　怀海禅师一看，禅宗课程你没学习过，那我就问点你学习过的书本上的经文看看。
　　怀海禅师于是继续问道：“经论中道‘了了见佛性，犹如文殊等。’既是了了见佛性，那就等同于佛了，为什么却等同于文殊呢？”
　　对于这个自己看过的经论中的问题，法正依旧回答不上来，看来，自己那么多年的书是白读了啊。
　　其实不止古代的法正如此，现在的我们更是如此啊，看看那些所谓的法师和专家学者，他们在讲解佛学和禅学的时候，有多少人不是在依经解义望文生义的呢？如果某位读者朋友认为红尘洗梦是在这里打胡乱说，那么请你马上去问你认可的法师或专家：“经文中道‘了了见佛性，犹如文殊等。’既是了了见佛性，那就等同于佛了，为什么却等同于文殊呢？”而且允许他们翻书寻找答案，你看看有多少人能回答你的。
　　如果有人问红尘洗梦：“经文中道‘了了见佛性，犹如文殊等。’既是了了见佛性，那就等同于佛了，为什么却等同于文殊呢？”
　　等这个人话音刚落，红尘洗梦会上前一把抓住这人的衣领然后把他扯到自己面前严厉的大声问道：“文殊和你有什么冤仇，快说，快说。”
　　看来，怀海禅师不仅禅宗课程不在话下，对于经论的理解同样是非常娴熟的啊。
　　法正坐在主位上不能回答问题，惭愧得无地自容啊。他赶紧起身走了下来，给怀海禅师跪拜行礼。
　　自己这个水平，哪还有什么脸当主持呢。还是老老实实的留在百丈寺跟随怀海禅师学习学习再说吧。
　　于是，法正就留在了怀海禅师身边，跟随怀海禅师学习正宗的禅宗课程。
　　在怀海禅师的悉心指导下，法正后来终于领悟了禅宗奥秘，并且在怀海禅师圆寂后，成为了百丈寺的第二任主持。

　　怀海禅师在百丈寺弘扬禅法，一时间天下龙象云集，很多后来在禅宗史上鼎鼎大名的禅师，都纷纷前来百丈寺参学于怀海禅师，除了早就跟随自己的沩山灵祐外，还包括黄檗希运、长安大庆、大慈寰中、平田普岸、五峰常观、古灵神赞等著名禅师。不过，在怀海禅师众多的弟子中，沩山灵祐和黄檗希运是居于上首位置的。
　　有那么多优秀的学生跟随自己学习，怀海禅师自然也是不遗余力的悉心指导的。

　　这一年冬天，夜已经很深了，灵祐禅师却来到怀海禅师的方丈室参学，既然自己是来求法的，哪里还分什么白天黑夜哦。
　　看到有弟子前来求教，怀海禅师同样是不会拒绝的啊，他更担心自己的弟子不来参学，更担心自己的弟子不能开悟呢。
　　怀海禅师看到灵祐来了，便对他道：“你去看看旁边的火炉里还有火没？”
　　灵祐禅师走了过去，看到火炉已经熄灭了，便拿起火钳在火炉里拨弄了一下木炭，便对怀海禅师道：“师父，火炉没火，已经熄了。”
　　怀海禅师道：“我先前看见都有火的呢。”
　　于是怀海禅师走过去，用火钳拨开火炉上面的木炭，然后在最下面找到了还在冒着火星的一块木炭。怀海禅师把它夹起来对着灵祐禅师道：“你说没火了，这个不是火是什么？”
　　灵祐禅师望着这块闪闪发亮的木炭，忽地大悟玄旨。于是马上给怀海禅师礼拜致谢，并且向怀海禅师详细的叙说了自己的领悟之处。
　　不过，对于弟子的开悟，怀海禅师依旧保持着对学生循循诱导的宗师本色。他对灵祐禅师道：“灵祐啊，你这只是暂时有所得而已。经文中道：‘欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。’所以西天五祖提多迦尊者道：‘悟了同未悟，无心亦无法。’只是无虚妄凡圣等心，本来心法元自备足。你现在能这样，已经很不错了，希望你能善自护持。”
　　第二天，怀海禅师带领着灵祐禅师等一帮弟子到山中去干活。对于师父来讲，那是不会放过任何教导学生的机会的。
　　于是怀海禅师望着灵祐禅师道：“灵祐啊，带着火来没？”
　　灵祐禅师马上道：“带得有。”
　　怀海禅师道：“在哪里呢？”
　　灵祐禅师顺手就拈起一枝木柴，然后对着木柴向吹炭火一样吹了两下，再递给怀海禅师。
　　怀海禅师一看，不由得点头赞叹道：“如虫御木。”看来，自己的这个上首弟子，真的是开悟了啊。
　　对于这个公案，后来的很多禅师纷纷发表了自己不同的见解。
　　北宋上方日益禅师作偈评唱道：
　　拨动寒灰火便明，晓来山外尚荧荧。
　　堪嗟法眼堂前客，犹向南方问丙丁。
　　南宋雪岩祖钦禅师作偈评唱道：
　　根寻到底得星儿，冷焰腾辉是此时。
　　拈一茎茅轻点着，不知烧杀五须弥。
　　南宋末期的宝叶妙源禅师作偈评唱道：
　　重重何必逞风流，个事才知便合休。
　　纵使见烟非是火，也须烧手更烧头。

　　又一天，怀海禅师在给学生们上课讲道：“同学们，你们要知道，佛法不是小事啊，我从前被师父一声大喝，把耳朵震得聋了三天呢。”
　　黄檗希运在下面一听，不由得把舌头吐了出来。
　　怀海禅师看见了，便道：“希运啊，你以后莫非是想承嗣马祖去么？”
　　黄檗希运道：“不然，今天因为师父讲课，我得以领略马祖的大机大用，但是我不识马祖，如果我承嗣马祖的话，以后我就会丧失我的传人的。”
　　怀海禅师高兴的道：“如是，如是。见于师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。你很有超师之见啊。”
　　得到了师父的肯定和表扬，黄檗希运于是立马礼拜致谢师父。
　　后来，黄檗希运的师兄沩山灵祐问他的徒弟仰山慧寂道：“怀海大师参见马祖公案，他们两个前辈的意旨是什么呢？”
　　仰山慧寂道：“此是显大机大用。”
　　沩山灵祐又接着问道：“马祖有那么多的法嗣，你说说看其中有几人得大机几人得大用啊？”
　　仰山慧寂道：“怀海禅师得到了大机，希运禅师得到了大用，其余的尽是唱导之师。”
　　沩山灵祐点了点头道：“如是，如是。”

　　这一天，沩山灵祐、五峰常观、云岩昙晟三人都来到方丈室伺候怀海禅师。
　　怀海禅师望着沩山灵祐道：“并却咽喉唇吻，你怎么道？”
　　沩山灵祐作为大师兄，对于师父的话语，早就心知肚明了。他马上把问题踢了回去：“却请师父道。”
　　怀海禅师道：“我并不担心费唇舌给你说，只是恐怕以后会丧失我的法嗣。”
　　随便怀海禅师又问五峰常观道：“并却咽喉唇吻，你怎么道？”
　　五峰常观回答道：“你叫我并却咽喉唇纹，可是师父你也应该一起并却才是。”
　　怀海禅师摇了摇头道：“无人处斫额望汝。”
　　随即怀海禅师又问云岩昙晟道：“并却咽喉唇吻，你又怎么道？”
　　云岩昙晟回答道：“师父有没有咽喉唇吻？”
　　怀海禅师叹了口气道：“看来，我的法嗣要在你的手中断绝啊。”
　　果然，云岩昙晟在怀海禅师身边学习了二十年之久，直到怀海禅师圆寂，也没有得到怀海禅师颁发的毕业证书。怀海禅师圆寂后，云岩昙晟来到了药山惟俨禅师那里，才最终领悟了禅宗要义，获得了药山惟俨禅师颁发的毕业证书。
　　对于这个公案，宋末元初的高峰原妙禅师评唱道：“大小沩山推恶离己，今日忽有人问原妙并却咽喉唇吻道将一句来，即向道柴荒米贵，忍饥无暇祇对。”