风萧萧_Frank
以文会友
1835，法国思想家阿历克西·德·托克维尔创作《论美国的民主》，指出，美国式儿民主政治将在世界流行，因为，人类追求平等自然爱好自由制度，人们爱平等比爱自由更热烈。追求平等会使人产生对自由的追求，使人追求各自独立的平等，因此，养成按自己的意志进行个人活动的习惯和爱好。
In 1835, French thinker Alexis de Tocqueville wrote
他警告过度民主将导致“温和的暴政”。民主可以适当的平衡自由与平等两者，在照顾个人的同时也顾及社会的发展。过度的社会平等会导致人与人之间的孤立，造成更多的政府干预以及自由遭到侵蚀。批评了个人主义，因为，人类，人与人之间根基于相同目标的团结合作。
He warned that excessive democracy would lead to "mild tyranny". Democracy can properly balance freedom and equality, taking care of individuals while also taking into account social development. Excessive social equality will lead to isolation between people, resulting in more government intervention and erosion of freedom. He criticized individualism because people need to work together based on the same goals.
为了避免邪恶和贪婪，私人财产必须被废除。因为，只有财产的力量被完全消除，知识分子精英的“哲学家国王”才能浮现，并对社会进行统治。只有当美德成为唯一的权力基础时，人类社会才能达成理想的目标。早期的思想家们，也采取了柏拉图对于私人财产的批判姿态。
To avoid vice and greed, private property must be abolished; for only when the power of property is completely eliminated can an intellectual elite of "philosopher kings" emerge and rule over society. Only when virtue becomes the sole basis of power can human society achieve its ideal goals. Early thinkers also adopted Plato's critical stance toward private property.
民主能产生危险，第一，是产生无政府主义的倾向，第二，是产生多数暴政，因为，多数人能会获得有无限的权力。
Democracy can create dangers. First, it can lead to anarchist tendencies. Second, it can lead to majority tyranny, because the majority can gain unlimited power.
宪法将立法、行政和司法权分别授予政府的三个部门，理论上这种权力分立能够互相地制约是清晰的，而在实际中又存在危险，因为，拥有不同权力的不同官员可能集中权力一致行动，在制定法律时互相否决。
The Constitution grants legislative, executive and judicial powers to three branches of government respectively. In theory, this separation of powers is clear in that they can check and balance each other, but in practice there is a danger because different officials with different powers may concentrate power and act in concert, vetoing each other when making laws.
托克维尔，论美国的民主
《论美国的民主》De la démocratie en Amérique
https://baike.baidu.com/item/%E8%AE%BA%E7%BE%8E%E5%9B%BD%E7%9A%84%E6%B0%91%E4%B8%BB/7383365
是法国思想家阿历克西·德·托克维尔创作的社会学著作，分上、下两卷，分别出版于1835、1840年。美国作家克里夫顿·费迪曼《一生的读书计划》：《论美国的民主》逻辑清晰，文笔优雅。
阿历克西·德·托克维尔（Charles Alexis De Tocqueville，1805—1859），法国历史学家、政治家，政治思想家，政治社会学的奠基人。1835年，托克维尔的代表作《论美国的民主》上卷写成，在西方世界产生了巨大影响，他本人也因此而饮誉欧洲。1839年，他成为人文和政治科学院院士，并当选为众议院议员。1840年，《论美国的民主》下卷问世。1841年，他成为法兰西学院院士，1842年成为芒什省议员一托克维尔于1851年写了《回忆录》详细介绍了二月革命的情况。1856年，他发表了专门论述法国革命的专著——《旧制度与大革命》。1859年4月16日，托克维尔在戛纳去世。
《论美国的民主》
第一卷分为上、下两部分，第一部分讲述美国的政治制度，第二部分对美国的民主进行社会学的分析。
第二卷分四个部分，以美国为背景发挥作者的政治哲学和政治社会学思想。该书的基本思想在于承认贵族制度衰落的必然性和平等与民主势不可当的发展趋势。
它既是第一部对美国社会、政治制度和民情进行综合研究的著作，也是第一部记述美国民主制度的专著。作者把民主作为一个对象来观察。没有掺杂自己的观点加以论证。
内容简介
这部著作的上卷和下卷，不是写于同一时期，其间相隔5年。因而在笔调、结构、叙述上有所不同。该书上卷包括美国的地理环境，种族状况，英裔移民带到北美的影响，美国联邦制的优点与其他国家联邦制的比较，联邦政府与各州政府的关系，政党产生的原因，政治社团的作用，舆论的作用等方面；中心思想是阐明美国的民主、自由、平等是如何在政治生活和社会生活中体现的。下卷是以美国的民主思想和美国的民情为背景，分析了美国人的哲学观念、宗教思想、科学理论、文学、艺术、社会心理、民族性格等等方面。同时，与英法等国为代表的西欧国家的类似问题做了对比。 [2]
创作背景
《论美国的民主》写于大革命之后的法国。当时，王权已经被推翻，但是社会动荡不已，新旧政治力量交织在一起。虽然民主的要求被旧势力暂时压制了下去，但是，政治敏锐性很强的托克维尔已经意识到，民主是一种势不可挡的历史潮流，旧有的等级制迟早会进入历史的“故纸堆”，人人身份平等的新时代终将来临，民主即将在全世界范围内不可避免地和普遍地到来。 [4]
1830年七月革命爆发后，托克维尔被指责与波旁王朝有染，为避免麻烦，与朋友博蒙一起向司法部请求，要求去美国考察研究那里的新监狱制度，以便为即将开始的法国监狱制度改革做准备。当托克维尔在美国进行考察的时候，当时安德鲁·杰克逊就任美国总统刚刚二年出头。在1831年4月他们所去的美国，正处在深刻而广泛的变革时期。1787年结成联邦时只有东部13个州，1831年又多了11个州，其中有两个州，即路易斯安那州和密苏里州，领土已经伸延到密西西比河以西。在美国考察了9个月，1832年2月离开美国。1835年和1840年分别出版《论美国的民主》上、下卷。 [5]
对于《论美国的民主》的撰写，托克维尔较少依据过去和同时代的文字材料，而是通过对美国各阶层人士的访问，对社会的直接考察，亲身体验美国的社会制度、人权、宗教信仰、经济等各个方面。
作品思想
在《论美国的民主》一书中，“民主”的含义有些混乱，其基本核心的意义就是社会的各个方面走向平等的趋势。民主的好处是显而易见的：“民主的法制一般趋向于照顾大多数人的利益，因为他来自公民之中的多数。公民之中的多数虽然可能犯错误，但他没有与自己对立的利益。贵族的法制与此相反，他趋向于使少数人垄断财富和权利，因为贵族生来总是少数。因此，一般可以认为民主立法的目的比贵族立法的目的更有利于人类。”托克维尔所说的平等并非指财产的平等，而是权利的平等，即“身份平等”。在托克维尔的理论中，平等是根本的大事，所有的个别事物都由他而产生。“它（平等）赋予舆论以一定的方向，法律以一定的方针，执政者以新的箴言，被治者以特有的习惯。”不仅如此，身份平等的影响“远远大于政治措施和法律，而且他对政府的钳制作用决不亚于对公民社会的这种作用。他不仅在制造言论、激发情感、移风易俗，而且在改变非他产生的一切”。
然而，最受托克维尔重视的，并不是民主和平等，而是自由。“在思想上我倾向民主制度，但由于本能，我却是一个贵族——这就是说，我蔑视和惧怕群众。自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱——但我并不热爱民主。……我无比崇尚的是自由，这便是真相。”托克维尔认为平等会使人产生对自由的要求。“使人各自独立的平等，也使人养成只按自己的意志进行个人活动的习惯和爱好。
人在与自己相等的人来往当中和作为个人的生活习惯而永远享有的这样完全独立，使人对一切权威投以不满的目光，并很快激起关于政治自由的思想和对于政治自由的爱好。”自由和平等有其和谐的一面。“因为人人都将完全平等，所以人‘ 人也将完全自由；反过来说，因为人人都将完全自由，所以人人也将完全平等。”但是，平等和自由并不是成正比关系发展的。尤其是在民主社会中，“当自由还只是人们的一种想法和爱好的时候，平等已经深入到人们的习惯，控制了民情，使生活的每一细小行动都具有了追求平等的倾向”。
因而尽管民主国家的人民天生热爱自由，但对追求平等的激情却更难以遏止。“他们希望在自由之中享受平等，在不能如此的时候，也愿意在奴役之中享用平等。”正是由于对自由的推崇，托克维尔继承了贡斯当对民主制度可能转化为专制暴政的思想，将之表述为“多数的暴政”。他认为，民主所能产生的危险，一方面是已为人们所广泛谈论的无政府主义的倾向，另一方面就是多数的暴政，即绝对权威对个人自由的扼杀，相对于前者而言，后者更为严峻。所以托克维尔认为专制在民主时代才是使人最害，怕的。他甚至这样阐述自己的观点：“万一在美国不再存在自由，那将是由于多数人拥有了无限的权力，逼得少数人走投无路，迫使他们诉诸武力所造成的。”。
“在民主社会中如何使自由得到有效的保障，是托克维尔美国民主观的核心问题。结合对美国社会的实际考察，他提出在民主社会中实行联邦制、三权分立、地方自治、结社自由和新闻出版自由等一系列措施来保证自由，防止多数的暴政。首先，来看联邦政府与州政府之间的关系。权力在两套政府之间划分，联邦政府所做的任何一件事都必须在联邦宪法的某些条款中找到依据，而州政府则拥有除了州宪法和联邦宪法禁止他有的权力之外的一切权力。托克维尔十分推崇这样的双重权力。由于州政府的权力不是联邦政府授予的，因而他也就不能从州政府手中把这些权力收回。联邦政府在其自身范围内是至高无上的，但这个范围却受到了严格和明确的限定。而各州在他们的范围内同样是至高无上的，在法律意义上说，他们都是独立的自治体。1791年《第十条宪法修正案》规定宪法所谓授予合众国或为禁止各州行使之权力，皆由各州或人民保留之，托克维尔认为这样的权力结构才能保证地方自治的自由。
其次，托克维尔认为关于联邦政府内部的权力划分也有助于自由在民主社会的存在和实现。联邦宪法前三条将立法、行政和司法权分别授予全国政府的三个部门正是出于这种考虑。但是分权也有其危险性，因为拥有不同权力的不同官员可能集中权力一致行动。防止这种危险性的方法就是权力的互相制衡。每个部门在政治上都处于独立地位（总统由选举团成员选举、参议员由各州的立法机构提名选出、众议员由选区人民选出、联邦法官由总统征得参议院的同意后任命，但为终身制）的同时，在其他部门的活动中都起到某些作用，如国会制定法律，但总统可以给予否决；总统实施法律，但国会提供经费；最高法院可以宣布经国会通过并由总统签署的法律为违宪，但法官由总统任命并经参议院批准；参众两院在制定法律时互相有否决权。
理论上这种权力的分立与制衡是很清晰的，而在实际中又存在许多问题。托克维尔在其考察过程中敏锐地觉察到这个问题。
19世纪30年代的美国，联邦政府和州政府事实上处于一种权力对峙状态。人们希望将主权划分得既能使组成联邦的各州继续在一切与本州的繁荣有关的事务上管理自己，又能使联邦所代表的全国政府仍然是一个整体和满足全国性的需要。
但是仍然有种种迹象表明，联邦政府终将处于一种更为主要的地位。联邦所统治的不是各州，而只是各州的公民。在联邦要征税时，它不是向州（比如说马萨诸塞）政府征收，而是向州的居民征收”。由于联邦政府直接统治的是公民个人，它的力量不是借用来的，而是自己创造的。它有自己的行政人员、法院、司法人员和军队，因而它能够去做它有权做到的一切。“中央政府像一切全国政府一样，直接管理被治者、行政官员和司法人员，但是行动的范围有限。现在这个政府不再是联邦政府，而是不完备的全国政府。”托克维尔对结社自由给予高度的重视。他认为美国社会自由的存在很大程度上应归功于在美国有着大量独立、自由的社团。这些社团由平等的人们联合起来组成，承担大量的社会公共事务与社会公益事业的管理，维持社会正常秩序，分担中央政府的职能，增强社会的自治、自发和自组织能力，使小政府成为可能，最终使政府的强制降低到最小。各种“政治的、工业的和商业的社团，甚至科学和文艺的社团，都像是一个不能随意限制或暗中加以迫害的既有知识又有力量的公民，他们在维护自己的权益而反对政府的无理要求的时候，也保护了公民全体的自由”。
美国报刊业的发展和新闻自由也给托克维尔留下了深刻的印象，以至于他将这一点作为在民主社会保障个人自由的一个非常重要的措施。由于创办报刊既简单又容易，美国定期和半定期期刊的样数多得令人难以置信，然而正是由于数量大使得报刊的影响反而减小。托克维尔到达美国后看的第一份报纸上就刊登了对时任总统毫不留情的攻击文章，尽管十分吃惊，但托克维尔还是给予这种新闻和出版自由以很高的评价。他认为：“在平等时代，每个人自然是孤立无援的。……他们容易被人置之不理，受到无缘无故的轻视。因此在我们这个时代，公民只有一个手段可以保护自己不受迫害，这就是向全国呼吁，如果国人充耳不闻，则向全人类呼吁。他们用来进行呼吁的唯一手段就是报刊。因此，出版自由在民主国家比在其他国家无限珍贵。只有他可以救治平等可能产生的大部分弊端。”庞大的政治集会、议会特权等民主方式在很大程度上并不能阻止社会对个人的奴役，但是新闻出版自由则可以使这种奴役降低到较低的水平。
作品影响
《论美国的民主》出版后，立即受到普遍好评，使托克维尔名扬海外。据布雷德利在《论美国的民主》英译本卷末的统计，在托克维尔生前，《论美国的民主》的法文本出过13版，逝世后出到17版，尚有两种全集本。另外，在比利时和美国，也有法文本问世。截至1945年，共有英、德、荷、匈、意、丹、俄、西班牙、瑞典、塞尔维亚等十种文字的译本先后问世，而且有些国家不止一个译本和不止出版一次，英国和美国就有60多个英文版本。这还是一个不完全的统计。
该书成为社会学的早期重要著作之一。托克维尔提出以私人慈善而非政府来协助贫穷人口的主张，也对于日后的保守主义和自由意志主义有着深远影响。
《论美国的民主》De la démocratie en Amérique
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B0%9
台湾译作《民主在美国》, 是法国政治思想家、社会历史学家亚历西斯·托克维尔最出名的著作。全书以法文写成，共分两卷。第一卷完成于1835年，第二卷完成于1840年。上卷主要介绍美国的社会环境和政治制度，下卷主要介绍民主对美国社会及美国人的影响。
该书是研究美国民主政治体制的经典著作，是政治学、历史学和社会学经典之一。书中对于日后的美国和世界格局做出了多个预测，包括美国因种族问题而分裂（即南北战争）、美国和俄罗斯的崛起等等。
写作背景
1899年，法国政府派亚历西斯·托克维尔和古斯塔夫·德·博蒙到美国研究监狱系统，托克维尔后来在信中写道：他和博蒙利用这个机会来研究美国社会。[1]那年五月，他们到达纽约城并用了8个月游历美国，学习监狱制度，以及收集包括宗教、政治、经济在内的美国社会的各种信息。夏天，4人也简短地访查了加拿大，在当时的下加拿大（如今的魁北克）和上加拿大（如今的安大略）度过了几日。
1832年2月托克维尔和博蒙返回法国之后，在第二年提交了他们的报告《美国的监狱系统及其在法国的应用》(Du système pénitentiaire aux États-Unis et de son application en France)。当第一版出版时，对社会公正怀有同情的博蒙正置身于另一本书《玛丽亚，或说美国的奴隶制(Marie, ou, L'esclavage aux Etats-Unis，共两卷，1835年）的写作之中，这本社会批判小说描述了一个有道德的社会中的种族隔离以及美国奴隶制度状况。在完成《论美国的民主》之前，托克维尔觉得，博蒙对美国的研究应该更全面和深入。[2]
主要内容
在书中托克维尔以他敏锐的观察力，从一名第三者的角度观察新大陆的民主制度。他赞扬了民主制度在美国的成功发展，但他同时也对于民主制度下出现多数暴政的可能性提出了警告—他将那称为是“温和的暴政”。这本书是托克维尔在19世纪初期以游历美国的经验所写成的，那时正是美国刚经历了自由市场革命、西部扩展以及杰克逊民主的快速发展，完全改变了美国生活面貌的时候。托克维尔认为民主可以适当的平衡自由与平等两者，在照顾个人的同时也顾及社会的发展。托克维尔认为过度的社会平等会导致人与人之间的孤立，造成更多的政府干预以及自由遭到侵蚀。托克维尔也批评了个人主义，他认为人与人之间根基于相同目标的团结合作，能将美国建立为一个更理想的国家，也能因此而建立起一个公民社会，从而避免过度依赖政府的干预。
从柏拉图的《理想国》和《法律篇》开始，许许多多思想家的一贯主张是：为了避免邪恶和贪婪，私人财产必须被废除；只有当财产的力量被完全消除后，知识分子精英的“哲学家国王”才能浮现，并对社会进行统治。只有当美德成为唯一的权力基础时，人类社会才能达成理想的目标。而早期的现代思想家从托马斯·莫尔开始，也采取了柏拉图对于私人财产的批判姿态。柏拉图和莫尔都认为财产的平衡和权力的平衡是一致的，如果财产的持有出现不平等，那么那些拥有财产的人必然也会掌握权力。而18世纪的孟德斯鸠也认同这种观点，认为只有当财产被平均分配时，真正的美德才能浮现并领导政治。这些思想家都主张社会的平等是一个共和国的必要条件，因为这样才能保证统治者是最杰出而最优秀的。
托克维尔最初也认同财产平衡等于权力平衡这种观点，但在《论美国的民主》一书里，托克维尔考察美国所得出的结论却彻底脱离了这些思想家，成为惊人的转变。托克维尔起初试着探索为何美国能够发展的如此繁荣，他见证到了美国社会与老旧的欧洲世界有着显著的差异，与欧洲相反的是，美国社会将赚取金钱视为是一种最主要的道德，结果使美国的一般百姓得以享受人类史上空前的自尊和自由。在美国社会里，几乎所有人都抱持勤劳工作和超越他人的理想，一般百姓从不服从精英的权威，同时激进的个人主义与市场资本主义发展至了前所未见的地步。
托克维尔主张，正是这种独特的美国精神和道德观，使得美国脱离了欧洲社会的局限和牵绊。与欧洲不同的是，前往美国的新移民发现了有广大而无人居住的土地可以拓垦，所有到达美国的人都可以拥有他们自己的土地、并且独立经营自己的生活。托克维尔指出，数量稀少的旧精英以及地主贵族的确存在，但他们完全没有机会抵挡因为广大土地的所有权而衍生出的资本主义价值观。在这样一个开放社会里，迈向富裕的机会多的数不尽，所有人都开始建立属于他们自己的世界：勤劳而具创新精神的企业家成为社会的主流。
而这种先天条件也孕育出了美国独特的政治和社会价值观，决定了殖民地和后来的地方州会通过的法案。到了18世纪末期，崇尚赚钱、勤劳工作、以及个人主义的民主价值已经支配美国北部，消除了大多数旧世界遗留的贵族及其价值观。不过，要在美国南部消除这些事物则显得较为困难，因为奴隶制度产生了地主贵族以及类似于旧世界的从属关系，这种现象一直要到南北战争的战前时期为止。
托克维尔指出正是这些在北部（以及稍后在南部）出现的资本主义价值观，超越了旧世界的道德观和社会机制。立法机构进一步废止了来自旧世界的长子遗产继承权和其他遗产继承的限制，使得土地的所有权得以广泛的分配。地主精英失去了将所有财产分配给单一长子的特权，因此财富变的更难以巩固，更多人也因此会努力的替自己的未来奋斗。
托克维尔主张，在这样快速民主化的社会里，人们往往没有什么特别“杰出”的道德观念，而是会希望透过勤劳工作来累积庞大的财富。在托克维尔看来，美国在这种独特的民族特质上跳脱了传统的欧洲。在欧洲，没有人对赚钱有太大的兴趣，最底层的社会阶级对于赚取足以温饱以外的财富并不抱希望，而上层阶级则认为赚钱是粗鄙的、下流的、而且与他们的贵族身份不相搭配的。托克维尔所指出的这些在文化上的差异也受后来许多思想家和学者所采纳，解释了为何欧洲在19世纪会出现一群穿着豪华服装、却走上街头企图利用劳工发起阶级战争和革命的菁英阶级；然而在美国，当劳工看到穿着豪华服装的有钱人时，他们所想的却是透过更努力工作的方式来累积财富，认为他们只要肯奋斗和创新，终有一日也可以穿着到更豪华的衣服。
因此这些独特的美国价值，在许多人看来，便解释了美国例外主义的成因，同时也能解释许多美国独有的神秘现象，例如美国从来没有像其他西方国家一样如此彻底的拥抱社会主义。对托克维尔而言，美国与欧洲最大的差异也就是这些独特的民主价值观。尽管他最初认同柏拉图、托马斯·莫尔、和孟德斯鸠所主张的财富平衡才能确保权力平衡的概念，但托克维尔最后得出了完全不同的结论。他主张就如同他对美国的观察所显示的，财富的平衡并无法确保统治者便会是最好的人选，事实上结果反而颠倒过来了。广泛的、而且程序公正的财产所有权成为美国的独特现象，这不但决定了美国社会的独特价值观和精神，同时也能解释为何美国大众对于精英文化抱持如此轻视的态度。
托克维尔并指出，除了消除掉一切旧世界的贵族影响外，美国平常百姓也拒绝服从那些拥有较多财富、或拥有较多天资和智慧的人。托克维尔认为，尽管这些知识分子精英都是在美国社会里正当脱颖而出的，但他们并无法享受与在欧洲一样程度政治权力。平常的美国百姓享受极大的自主权力，并且拒绝服从精英知识分子的领导。这样的民主文化促成了一种明显而独特的平等观念，但如同托克维尔主张的，巩固这种道德观和精神的根基，也使得美国社会有着平凡庸俗的风气。
至于那些天生具有道德和天资的人，则无法像在欧洲那样拥有众多的权利和地位，而是必须迎合当前美国社会的需求才能生存。托克维尔预言指出，那些拥有最好教育背景和天资的人只有两种生涯途径可以选择，要不就是加入知识分子的小圈圈，替社会所面临的平凡问题研究解决办法—这些小圈圈则成为了美国的学术界；又或者，利用他们的天资和才能，从事私人企业的牟利生涯，替自己赚取庞大的财富。托克维尔于《论美国的民主》一书里的最后得出了这个结论，以19世纪初的美国历史为根基，解释了美国社会文化和价值观的本质，并且也解释了为何美国能发展成熟至今天的面貌。
托克维尔
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%89%9
亚历克西-夏尔-亨利·克莱雷尔，托克维尔伯爵（法语：Alexis-Charles-Henri Clérel, comte de Tocqueville，1805年7月29日—1859年4月16日），通称亚历克西·德·托克维尔（法语：Alexis de Tocqueville，法语发音：[al?ksi d? t?kvil]），是法国思想家、政治学家、历史学家、政治家、外交家，法兰西学术院院士，法国第二共和时期的外交部长、众议院议员。以《论美国的民主》和《旧制度与大革命》等著作闻名于世。
托克维尔致力于探讨西方社会中民主、平等与自由之间的关系，并检视平等观念的崛起在个人与社会之间产生的摩擦。在他的《论美国的民主》一书里，托克维尔以自己游历美国的经验，从古典自由主义的思想传统出发，探索美国的民主制度及其根源，这本书成为早期社会学的重要著作之一。书中提出以私人慈善而非政府来协助穷人的主张，也对于日后的保守主义和自由意志主义有着深远影响。托克维尔曾积极投入法国政治，包括了从七月王朝（1830-1848）至第二共和国（1849-1851），但在1851年的政变后他便退出了政坛，并开始撰写《旧制度与大革命》，但只完成了全书的第一卷便去世了。
托克维尔家族是诺曼底地主贵族，当地许多地方都以托克维尔家族为名。在取得法律的学位后，托克维尔获得任命为凡尔赛法庭的实习文官。他在那里认识担任检察官的古斯塔夫·德·博蒙，两人成为了亲密的好友，并且在之后合作写下了许多著作。在1831年两人被一同送到美国以考察美国的刑法和监狱制度。在这趟旅程中，他们两人写下了Du système pénitentiaire aux Etats-Unis et de son application en France（《论美国的刑事制度及其对法国的应用》, 1832）。回到法国之后，托克维尔成为了一名律师，并且将他游历美国的见闻记载成书，于1835年发表了这本经典的著作—《论美国的民主》。这本书受到空前的好评，不久后也被译为英文，使托克维尔在美法两地都大为知名。这本书也成为社会学的早期模型，使他于1837年获得了法国荣誉军团勋章的殊荣，并且在1841年被选为法兰西学院的院士。
托克维尔相当鄙视当时的七月王朝（1830-1848），于是在同一时期开始跨入政界。他当选了芒什省的议员，并一直担任这个职位到1851年为止。在议会里，他大力替废奴主义和自由贸易的观点辩护，但他同时也支持路易·菲利普政权对于阿尔及利亚的统治。托克维尔在1842年也当选为芒什省的总参事。
除了美国之外，托克维尔还曾前往英格兰考察，写下了Memoir on Pauperism一书。在1841年至1846年之间他也游历了阿尔及利亚，在阿尔及利亚的第一趟旅程使他写下了Travail sur l'Algérie，在书中他批评法国对阿尔及利亚的治理方式。身为废除主义者，他主张应以英国的非直接统治的自治模型来管理殖民地，而不是将不同的人口混合在一起。他甚至主张应该在欧洲人与阿拉伯人之间实行民族分离，让两边都有独立的立法体制以实行自治（他的主张在半世纪后的1881年原住民法里被实行）。
在七月王朝于1848年的2月革命中垮台后，托克维尔于同年当选国民议会的议员，他在议会里参与起草第二共和国新宪法（1848-1851）。他也支持两院制以及对共和国总统的选举普选权，因为乡村地区的广大农业人口通常支持保守的政治立场，能够抗衡巴黎都市地区的劳工人口，以免巴黎市的革命情绪影响全国政治，普选权的扩张同时使托克维尔的选票从原本的700大幅增加至160,000人[1]。
在第二共和国里，托克维尔与保守派的秩序党结盟，对抗激进的社会主义者和劳工。在二月革命的骚乱后不久，他认为一场处于支持“民主和社会共和国”的劳工人口与由乡村人口和贵族构成的保守派之间的血腥冲突是难以避免了。如同他所预见的，两大社会群体间的紧绷关系最后爆发了1848年的6月大暴动。托克维尔选择支持路易-欧仁·卡芬雅克将军所领导的镇暴行动，卡芬雅克最后宣布了紧急状态并且暂时冻结了宪法的法条[2]。尽管身为卡芬雅克以及保守派的支持者，托克维尔仍然接受了奥迪隆·巴罗政府的邀请，在1849年6月至10月间担任法国外交部的部长。由于与总统拿破仑三世理念不合，他在就任后数个月便辞职而去，但仍担任国民议会议员。
托克维尔支持波旁王朝的复位，反对拿破仑家族的第二帝国（1851-1871）。他在1851年的总统选举中支持路易斯·卡芬雅克对抗拿破仑三世。在选举之后，新当选的拿破仑于1851年12月2日发动政变，下令解散国民议会。托克维尔与其他议会代表一同在巴黎聚集以对抗政变，但被拿破仑以“叛国罪”为名逮捕。在遭拘禁一小段时间后托克维尔获得释放，接着他完全退出了政坛，与他的英裔妻子Marie Mottley一同隐居于乡间的托克维尔城堡（château de Tocqueville）。在那里他也开始撰写《旧制度与大革命》，在1856年出版了全书的第一卷，但在撰写第二卷的期间因病去世。
著作
Du système pénitentaire aux États-Unis et de son application en France (1833年)—《论美国的刑事制度及其对法国的应用》，与古斯塔夫·德·博蒙合著
De la démocratie en Amerique (1835年/1840年)—《论美国的民主》，原本分为两卷出版，第一卷在1835年，第二卷在1840年
L'Ancien Régime et la Révolution (1856年)—《旧制度与大革命》，托克维尔第二知名的著作
Recollections (1893年)—《回忆录》，这是经历1848年革命而写下的纪录，托克维尔生前从没想过要将其公诸于世；在他死后他的妻子和古斯塔夫·德·博蒙将其出版
Journey to America (1831年 – 1832年)—《美国游记》，托克维尔游历美国时的旅行游记，由George Lawrence翻译为英文，1960年由耶鲁大学出版社出版
