参孙这位以色列最后一位士师在任期上，有一天单枪匹马，独自一个人大摇大摆地“到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。” 这个迦萨是离以色列地最远的一座非利士人城市，参孙竟然畅行无阻地一个人跑到这里，大概是因为他一个人杀了一千个非利士人，威名远播，他想去哪儿就去哪儿，没人敢惹他。他以前娶老婆的城市是亭拿，是一座离以色列地比较近的非利士城市，他那时为了成亲，几次三番地陪着父母下亭拿和女方家商量婚事，费老了劲儿了。结果从婚宴上就开始闹风波，酿血案，婚姻彻底失败。这次，他远远地跑到比亭拿更繁华的迦萨，不想费事操心地和女人建立关系，预备婚宴娶亲什么的，而是“看见一个妓女，就与她亲近。” 他只要满足自己的愿望，不想浪费时间。再说，他比以前经历丰富多了，更清楚自己到底想要什么，办事的效率就高起来了。他按照自己的心意，放纵情欲，一直没改初衷啊！

迦萨的非利士人接到消息，知道大名鼎鼎的参孙来嫖妓，不敢轻举妄动，怕打不过他。所以，“他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说，‘等到天亮我们便杀他。’” 结果，还没到天亮，参孙就睡醒了，他毫无顾忌地来到非利士人埋伏着等他城门口，不费吹灰之力就把迦萨大城的“城门的门扇，门框，门闩一齐拆下来，” 躲在暗处的非利士人，看到参孙的所作所为，吓得目瞪口呆，大气都不敢出，任凭参孙把偌大个城门“扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。” 参孙扛着城门，长途跋涉从非利士人的迦萨，走回约60公里外，属于以色列人的希伯仑，还爬上了约900公尺高的山。肯定一路上有人观望，但没人敢阻拦。拆了迦萨城门的参孙，如果此刻在以色列振臂一呼，带着以色列人杀回迦萨，肯定大获全胜，可惜，这位历史上最英雄的士师，没招聚一个以色列人跟随他，始终是个耍单帮的。是因为他一直受情欲捆绑，私生活见不得光，只好躲着人；还是因为他自恃有神的能力护身，就不需要族人帮助呢？也可能因为以色列人看不惯参孙的作派，就不屑受他领导吧。

“后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。” 梭烈谷也是非利士人的地盘，大利拉也是非利士人。参孙在三个不同的非利士人地方，喜欢三个非利士女人，他好像喜欢的都是非利士女人。这个大利拉是唯一一位和参孙有关，并且留下名字的女人。参孙“喜悦”亭拿女子，“亲近”妓女”，“喜爱”大利拉，他在放纵情欲的过程中，被情欲捆绑得越来越牢。他以为整个过程是在满足自己的渴慕，实际上他是越来越无法控制自己堕入泥潭。他其实从头到尾都知道自己的行为不讨神喜悦，但因为他还没觉出来神在惩罚他，而且神还赐非凡之力给他，应允他的祷告，所以他误认神处处给他开绿灯，他就任凭己意， 任意妄为。这回，神的惩罚终于要让他尝到切身之痛了，他喜爱上了一个他绝对不应该接近的人，他不肯牺牲这份私情，他选择的是牺牲自己，为情牺牲。

非利士人本来拿参孙束手无策的，发现参孙和大利拉混在一起后，知道对付参孙的机会来了。非利士人的首领不知道为什么，对大利拉挺了解的，他们知道这个女人也是爱得极深的人，她爱钱财，不爱参孙。非利士人对她说，“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑剋制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。” 当年，亭拿的非利士人用威吓，指责的话，逼参孙的新娘就范，套出了参孙的谜底。这次，大利拉可不吃威吓指责这一套，一般人可吓不倒她，指责对她更不管用。所以，非利士人的首领们，不惜个人出重金和大利拉做交易。

价钱令她太满意了，大利拉转头就对参孙直接了当地说，“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑剋制你？”这个大利拉可真是够胆子大的，在参孙这个猛人面前竟敢公然问“当用何法捆绑剋制”他，目的不是好奇他“因何有这么大的力气”，而是想要他的命。从大利拉对参孙说话的态度和内容来看，我们可以发现，她对参孙玩于股掌，毫不顾惜。参孙“喜爱”大利拉，但是并不信任她，参孙的力量来自耶和华神，大利拉并不敬拜这位真神，两个人在这方面也没什么共同语言啊！

参孙敷衍大利拉说，“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。” 于是，非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。她还事先安排人埋伏在自己的内室里，等她把沉睡的参孙捆结实了以后，就给埋伏的人发信号了，“参孙哪，非利士人拿你来了!”  没想到啊，埋伏在内室的人可能还没来得及出来，睡眼惺忪的参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般，不费吹灰之力。这样一来，哪个人敢从内室出来收拾勇士参孙！既使他们有人敢出来，也会被参孙收拾了。

大利拉一看自己被参孙骗了，接着再问，“你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。” 参孙接着撒谎，当然，非利士人还是没能拿下他。大利拉第三次追问他，“你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。” 参孙想到了自己头发的秘密，可是还不敢完全说实话，所以他对大利拉说，“你若将我头上的七条发络与纬线同织就可以了。” 大利拉一听，先哄着参孙睡熟了，将他的发络与纬线同织，用橛子钉住。对他说，“参孙呢，非利士人拿你来了！” 参孙从梦中醒来，将织机上的橛子和纬线，一齐都拔出来了。” 大利拉三次引诱参孙把拥有神力的秘密告诉她，参孙撒了三次谎。大利拉的目的是“捆绑他”，,参孙对她的目地一清二楚，因为大利拉说的一清二楚，不含糊。

按理说，参孙对大利拉的目地和动机都清楚的情况下，应该处理一下这个心怀鬼胎想害他的女人，可是奇了怪了，参孙不但没处理这个女人，这个女人反而大言不惭地质问参孙，“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力量。”  大利拉指责参孙没有跟她“同心”，明摆着三次都“欺哄”她，当然不“爱她”。大利拉说的有理，问题是大利拉是不是参孙应该“同心”的对象呢？当大利拉天天用类似的话催逼他，甚至他心里烦闷得要死。他最后并不十分情愿地“就把心中所藏的都告诉了她”，对她说，“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。” 最终，参孙还是选择了与大利拉同心，向大利拉委身，而非与神同心，跟神委身。参孙把神呼召他一生为拿细耳人的约定不当回事，把不该干的事一件件地做了个遍。神一直给参孙机会悔改，把心归给神，可参孙以为神给了他神力，就给了他特权，可以一条道走到黑，想什么时候犯罪，就什么时候犯罪。

大利拉终于挖出了参孙的秘密，急忙打发人去叫非利士人的首领，请他们派人来抓参孙。以前几次，都是非利士人的首领主动跟大利拉合作，可能因为合作不利，他们撤兵了。这回，大利拉为了把钱落实到手，主动去找非利士人首领们了。非利士人听见大利拉说这回保证能成功，带着付款就到大利拉家来了。“大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发络。” 大利拉哄参孙睡觉有一套，参孙在这女人的膝上睡得如此沉稳，连有人在他头上动刀子都弄不醒他，更要命的是，在他安静的睡眠中，“他的力气就离开了他。” 妇人大利拉用软功夫，剋制住了以色列历史上最神勇的士师。我们自己有多少次，被罪恶化妆成的致命诱惑剋制住了，乖乖地向罪恶投降，以至失去了神给我们的恩赐与祝福，招来了犯罪后应得的诅咒。

大利拉见来她家抓参孙的人都到位了，参孙的头也剃成了秃头，就给非利士人发信号说，“参孙哪，非利士人拿你来了！”非利士人还是不敢先动手，想伺机而动，参孙先从沉睡中醒来，“心里说，我要像前几次出去活动身体，” 原来，参孙以前不害怕大利拉和非利士人联手害他，是因为他自侍有神力，可以玩弄大利拉和非利士人于股掌。根本不把危险当回事，他只需活动活动身体，就能拿下任何想跟他较劲儿的人。这次，“他却不知道耶和华已经离开他了。”  他失去了神给他的特殊恩典与保护。

非利士人看见参孙真成了秃头，就一哄而上“将他拿住”。参孙失去神力不是因为没了头发，是因为没了耶和华神的同在。非利士人抓住参孙后，没杀他，也没砍断他的胳膊腿，他们选择直接“剜了他的眼睛”，他们怎么知道参孙一直陷在眼目的情欲里，败在他用眼睛看上的女人手里呢？其实，是神借着非利士人惩罚参孙，剜去了让他跌到的双眼。非利士人高兴极了，多年以来，他们一直想抓参孙，这会终于如愿以偿。他们押着俘虏参孙，“带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。”  以色列人神勇无比，一人顶千人的士师参孙，成了给非利士人推磨的奴隶，整天像驴子一般转圈推磨，要多耻辱有多耻辱。

然而，就在参孙像驴一样推磨转圈的日子里，“他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。” 哎呀，非利士人太大意了，他们明明知道参孙头发长的时候，力大无比，怎么不派个人，天天把他的头发刮干净呢！ 大概非利士人都明白，参孙失去神力，不是因为没了头发，是参孙得罪了他自己该拜的神。非利士人觉得，他们能拿下参孙，是他们所拜的偶像大衮的功劳，所以，“非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐。因为他们说，‘我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。” 非利士人拿下一个参孙，就大张旗鼓地给他们的偶像大衮“献大祭”，拜偶像的人可是挺认真的，舍得花钱费功夫的，他们没埋怨大衮迟迟不把强敌参孙制服，而是“欢乐”地感谢大衮终于把毁了他们的地，杀了他们许多人的参孙交在了他们手上，他们给偶像大唱赞歌。当年，参孙一个人制服一千个非利士人，是多么大的神迹啊！可是，神的子民以色列人，没有一个人和参孙一起，满心欢喜地唱歌感谢赞美神，参孙唱歌赞美了他自己一通，唱渴了才跟神闹情绪，跟神理论，说神如果让他渴死了不合算。参孙在非利士人手里惨败，非利士人把功劳记在偶像大衮头上，参孙的失败羞辱了他自己，更不荣耀神啊！其实，偶像大衮是没任何能力降伏参孙的，在参孙失去神力以前，非利士人对他毫无办法，碰都不敢碰他，和参孙同在的真神耶和华才是大有能力的那一位，值得敬拜。如果说非利士人是假神真拜，那么，以色列人就是真神假拜。

非利士人给他们的偶像献大祭，宴乐正欢的时候，想到参孙，就说，“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。” 他们打算在他们所拜的偶像面前，好好地嘲弄参孙一番。但是，这些非利士人没想到，在参孙的头发慢慢地长起来的时候，参孙和他的神之间的关系是不是有什么变化呢？参孙的神难道会任凭参孙，被拜偶像的人在偶像面前戏耍吗？参孙所拜的耶和华神，凭己意教训惩罚祂要管教的子民，但不会任凭祂的子民被外邦人戏耍。

瞎了双眼的参孙，被一个非利士的童子牵着领来，站在两根柱子之间。参孙曾经坚持按照自己心意，做自己喜欢的事，根本不再乎神怎么看。此刻，他终于明白了，失去了神的同在，他连自己的主人都做不了！他只能给敌人当奴隶，任敌人使用，戏耍，毫无还手之力。此刻，他低声下气地对拉着他手的童子说，“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。” 大概那童子以为参孙被戏耍得累了，就领他去柱子边上靠着了。摸索着柱子的参孙，用颤抖的声音默默地求告耶和华，“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。” 在极度的苦难和羞辱中，参孙认识到了神的主权，求神眷顾他，让他能给自己报仇。但是，参孙祷告的重心都是他自己，求神再帮他一把，目的是给他自己报仇。身为以色列人的士师，他从来都没有为以色列祷告过，他从头到尾都关心的只有他自己，没关心过神的子民和神的国。他失去眼睛之前，一门心思追求满足自己的情欲，失去眼睛之后，满脑袋想的是给自己报仇。神在参孙心里有位置吗？

参孙祷告完了之后，抱住托房的两根柱子，左右手各抱一根，说，“我情愿与非利士人同死！” “就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。” 当时，“房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。” “这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。”  神应允了参孙为他自己复仇做的祷告，参孙以自杀的形式，杀死了众多聚集在大衮庙里，给大衮“献大祭”的非利士人，肯定也毁了偶像大衮。神借着参孙的行为，彻底让天下人看清楚了，偶像大衮连拜他的人都保护不了，也不能自保。真神耶和华在偶像大衮身上彻底复了仇。

参孙是自杀死的，自杀是得罪神的行为。但是神有主权和恩典赦免犯各种各样罪的人，包括自杀的罪。神的恩典永远高过人的过犯，神的主权永远超过人的意志。参孙自杀后，“参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。” 这个从出生前就被神呼召出来作以色列士师的人，一辈子在非利士人的地盘上，四处流浪找女人，还自杀在非利士人的偶像大衮的庙里。似乎他的脚步一步都没迈在神喜悦的路上，做的事也没一件讨神喜悦，但是，神的旨意丝毫不差地借着参孙的行为实现了！神最后恩待参孙死后葬在祖坟里，归回故里，不再流浪。

以色列最后一位士师参孙的故事说完了，从此再无士师。因为士师们不是以色列人的盼望，只有神自己是以色列人真正的盼望。