我在摩西遗嘱的前两个部分中，把他讲的三篇道稍微说了说。摩西讲完道了以后，心里还是放心不下百姓，还是有话要叮嘱他们。所以，申命记的第31章一上来就告诉我们，“摩西去告诉以色列众人”，这里用的“去”字，说明这次是摩西走出去找以色列人说话，而不是像他每次讲道之前，把以色列人“召”到他跟前来。这是很不寻常的做法，第一，这说明了摩西临离世前，越发主动地服侍神，事奉人，热情不仅不减，还更加高涨。第二，说明摩西身体还很强壮。我们大概很少有机会，看到临终之人有摩西的这段心肠，这般热情，这份健康，这等福分！我自己在神面前，一直有个愿望，希望能得此福，你也有愿如此吧？

摩西最后对百姓的叮咛嘱咐，写在了申命记的第31章和32章里。摩西先去找百姓，告诉他们，他自己不能跟着百姓过河进迦南了，但是对他们保证说，“耶和华你们的神必引领你们过去，... 约书亚必引领你们过去”。他强调说，“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。” 

接下来，他把约书亚召到跟前，当着以色列众人的面，嘱咐他，“你当刚强壮胆，...耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要驚惶。”不仅摩西对约书亚这样叮咛，神也亲自嘱咐约书亚，“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地，我必与你同在。”

摩西和神，都对以色列人强调神应许的“同在”，期待百姓心里有数，他们最大的福分和喜乐是神与他们的“同在”， 不是进迦南得美好之地。如果神不与他们同在，那么坐拥迦南对他们来说，毫无永恒的价值，不过是换个地方度残生罢了！我们人生最大的福分和喜乐也是神与我们“同在”，有神和我们同在的时候，我们就是身处迦南了！

摩西和神，也都对以色列人再三地强调，因着神与他们同在，他们应当“刚强壮胆，不要害怕”。神知道人们经常害怕恐惧，丧失为神征战的勇气，甚至连生活的勇气都会失去。因为人们往往用有限的视力看自己，看对手，看环境，很少想到应该凭信心的眼光专注于神。我们应当时时提醒自己调整视角，借着读经、祷告、默想和服侍，把目光倾洒在神的身上，这样不仅可以让我们克服惧怕的习惯，还能靠着神的大能过得胜的生活，为祂打美好的仗，走蒙福的路。

篇幅不算长的第31章三次强调神与百姓“同在”，百姓应该“刚强壮胆”，不仅仅是因为神的话极其重要，还因为人们都很健忘，尤其是容易忘记神的“同在”, 以至于不能“刚强壮胆”。我也有心在这里跟自己，也跟你们，把摩西对百姓反复说过的话，多啰嗦一篇。做为母亲，我的孩子们最讨厌我对他们啰嗦，什么时候，他们才能体验到我啰嗦他们背后的心意呢？养儿育女的经验使我略懂了一点点摩西跟百姓千叮万嘱之心意，是父神慈爱怜悯之心意的流露。

这第31章还说，“摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。”  在此之前，摩西很少提到他自己就是神的话语和启示的记录者，这次他特意强调这一点，不给后人胡乱猜想留余地。他还说他把自己写的记录交给祭司，存放在约柜里，约柜是象征神同在的，神自己一定会保证这份记录的真实可靠。在我将要写完摩西五经的故事时，想到一个很重要的事实。摩西是在带领百姓出埃及，走旷野的几十年间，在替神服侍百姓的繁忙劳碌中，肯花时间把五经记录下来的。摩西跟百姓朝夕相处，他自己的生活在百姓面前暴露无遗，百姓知道摩西的长处与弱点，知道摩西是人不是神。但是，百姓从始至终，从没有挑战过摩西写下的记录，想想这些难伺候的百姓因着各种原因刁难过摩西，不得不承认，他们从没逼着摩西去证明，他写下的律法字字句句来自神，这件事情本身就足够神奇！以色列百姓从一开始就明白，律法并不是摩西的原创，是神的原创。他们从没打算花任何时间去证明，摩西这个凡人怎么可能写出天书，他们一直认定，摩西记录了神的话，从没起疑。反思一下，那些后来挑战摩西五经，或者整本圣经是否出于神的人，有什么必要花这个功夫，费这个劲儿呢？就好比我们的祖宗把先人的故事讲给我们，还记录成书了，难道我们非要把故事篡改了吗？难道我们不应该照着故事的原本，去传给我们的子孙吗？

摩西要求祭司和长老们不能篡改神的话，要原封不动地传给后辈子孙，他嘱咐祭司们说，“你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。... 使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话。也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神。” 

神对摩西也有个嘱咐，祂说，“你的死期临近了，... 你必和你列祖同睡。... 现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是，因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃的饱足，身体肥胖，就必偏向别神，侍奉他们，藐视我，背弃我的约。那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。”神先说出来百姓日后的悖逆和悖逆的恶果，还让摩西以诗歌的形式记下来教给百姓，实在是存了满心的善意，期待百姓不要悖逆，不要自找咒诅。“当日，摩西就写了一首歌，教导以色列人。”摩西也把神对以色列人的预言，转述给了他们，他说，“我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹他发怒，日后必有祸患临到你们。”摩西对他们说这些话时，也是怀着一片苦心的，希望以色列人能够选择避祸。

接下来，申命记第32章的大部分篇幅，记录了摩西在圣灵带领下写的一篇歌。四十年前，百姓刚走进旷野的时候，在红海东岸喜乐地唱出了他们重获自由之后的第一首歌。现在他们旷野之路到了终点，马上要进迦南美地，他们在约旦河东岸，跟着摩西学唱的这首警世之歌时，会是什么心情呢？这首歌里，摩西写出了神对子民的信实和子民对神的不忠，对神恩典的赞美和对以色列悖逆的恨恶交替出现，形成了鲜明的对比，听了扎心。神已经选择了以色列人为祂的子民，历世历代的以色列民仍需选择是否跟随祂。摩西用歌哭求百姓全心全意去爱这位信实的神，顺服祂。

这首歌的起首，摩西先是呼唤天地为证，在以色列百姓面前高声颂赞神话语的甘甜，他说，神的“言语要滴落如露”， 如果百姓像嫩草承接细雨，菜蔬尽享甘霖那样，把神的话听进心里，使心灵得滋润，他们一定是蒙福之民。摩西宣扬神的美德，说祂“完全，诚实无伪，又公义，又正直”，这位有“大德”的神是以色列人的“磐石”，是他们的全然依靠。

神是如此美善信实，百姓却“行事邪僻”， 导致世代“乖僻弯曲”。摩西质问一代又一代”愚昧无知”的人说，“你们这样报答耶和华吗？”摩西要他们彻底反省，“追想上古之日，思念历代之年”，回想神是如何一直赐福和带领他们。神要摩西替祂出声要求百姓这样做，自然合理，因为摩西刚刚记录完了神要百姓“追想，思念”之事，这些事就是摩西五经里写下的所有事。摩西提纲挈领地提了几件，包括“至高者将地业赐给列邦，将世人分开，... 耶和华的分，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。” 耶和华在“旷野，荒凉野兽吼叫之地”遇见以色列，“就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，...接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华亲自引领他” 。神是这样对待祂的民以色列的，也是这样对待我们的。当神找到我们时，我们都深受罪恶捆绑，所处的环境险恶，恰如”旷野，荒凉野兽吼叫之地”。神也是亲自保护我们，引领我们，训练我们，使我们的灵命羽翼渐丰，可以”乘驾地的高处”。神供应当年的的以色列人，使他们“得吃田间的土产；从磐石中咂蜜，...也喝葡萄汁酿的酒”。这幅画面不也是神一直供应我们的写照吗！

可是，在神保护，引领，供应下的百姓，当日子富足，“渐渐肥胖，粗壮，光润”时，就骄傲自满，“便离弃造他的神，轻看救他的磐石”。这些不肯一心一意敬拜真神的人，就会祭祀“鬼魔”，因为神造人的时候，把敬拜某个对象的本能放进了人心。人心一定会给自己找个敬拜对象，满足自己敬拜的需求。神多么希望所有祂造的人都找到祂这位神来敬拜啊！可悲的是，自从罪进入了这个世界后，我们出于骄傲自义的本能，从来不会主动找到神当敬拜对象。神知道我们的境况，派遣了祂的独生爱子耶稣基督来找我们，亲自告诉我们该敬拜谁，该怎么拜。

这些“敬拜别神”的人，“触动神的愤恨”，神“厌恶他们，向他们掩面，...将祸患堆在他们身上，把箭向他们射尽。...必将他们分散远方，使他们的名号从人间除灭。” 百姓膜拜“那不算为神的”，触动了神的愤怒；神就使用那“不成子民的”，用刀剑击杀他们。神对悖逆之以色列民的惩戒是如此绝决，以至于神派来惩罚百姓的“不成子民的”人们，看到以色列民速速的毁灭，都不敢夸口说，“是我们手的能力，并非耶和华所行的。” 因为这些拿着刀剑来攻击以色列民的“不成子民的”人，都看明白了一个清楚的事实，“若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？”这些攻击以色列民的人，都清楚”他们的磐石”，不如以色列的”磐石”。是啊，有何神能大过以色列人的神耶和华呢！可是，身在福中不知福的以色列人不“明白这事，心中没有聪明”。

神对悖逆的人有无穷的愤怒，为这类人设立了严刑，“积蓄在他那里，封锁在他的府库中”，“伸冤报应”都在耶和华手中。不肯悔改的人“遭灾的日子近了，那要临在他们身上的，必速速来到。”神可以“使人死”，也可以“使人活”；可以“损伤”，也可以“医治”；因为“惟有耶和华是神，在祂以外并无别神”。这位宇宙中的惟一大主宰，凭祂的永生起誓说祂必报复祂的敌人，报应恨祂的人。这些遭神报应的人，既包括悖逆到底的百姓，也包括被神用来惩罚百姓，可是“不成子民的”残暴复仇者。神说，”我要使我的箭饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敌中首领之头的肉。”这个骇人听闻的信息真是不受欢迎的，但是人人都要硬着头皮听，最好是听的时候心软下来，不再敢骄傲，向真神悔改认罪，认我们没按照祂当得的荣耀敬拜祂的罪。

神让摩西以这样一句话为诗歌收尾，“你们外邦人，当与主的百姓一同欢呼，因他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，要救赎他的百姓。”神对以色列人的心意，也是祂对万民的心意。神本来就把“外邦人”包括在救恩的计划内了。神彻底救赎祂的百姓之日，也必是万族欢呼的喜乐之时。

摩西把诗歌教给百姓后，特意又嘱咐百姓把警告之言放这心上，吩咐子孙谨守遵行神的话。摩西说，“因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命”。没有人会自动地把神的话当成自己的生命，反过来，人往往把自己的生命局限于获取和享受上。但是，赐人生命的神告诉人们，是祂口中所出的话，给人生命，供养生命。神的话和我们的生命息息相关，无比重要。