雅各和以扫分手后，本来应该按照神的指示赶到伯特利的，可他莫名其妙地在疏割停滞不前了。没准那地方谋生容易，也算迦南地界，在应许之地内，他以为没差多少，就呆下来“为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚。” 过了一段时间，他看上了西边示剑城的一块地，就花了一百块银子买下来，把家安到示剑城的东郊， 还不忘筑一座坛，为“以色列的神”献祭，看来雅各对“以色列”这个名字很重视。

对比一下创世记37：2提到的约瑟年龄，雅各在疏割和示剑住了大约十年。是雅各忘了他许过的愿(28：20—22)和神的命令(31：13)，还是他只是拖拖拉拉，不舍得放弃刚置办的家产，不管什么原因，他和他的家人为此付出了代价。

还有另一件事他明显拖拉，迟迟没做。他家里四个妻妾，十一个儿子，至少一个女儿，人口多，关系乱，他的责任重大，不仅要养家糊口，更要“吩咐他的众子和他的眷属遵守耶和华的道，秉公行义。” (18：19) 他看来还没顾得上教导好孩子们，他们就长大了，开始有自己的主张了，不把老爸放眼里，骗老爸都不带眨眼的，真正的青出于蓝而胜于蓝。我们都及时教好自己的孩子了吗？是不是光忙着打理日常生活琐事，催逼着孩子念书升学等等，把为人父母最需要干的事一拖再拖，心想等一下无妨，结果是等来了我们不想看到的恶果。

雅各在示剑周边居住的十来年里，儿女们也从儿童期过度到青少年期，青年期。他们愿意和当地人交朋友，融入当地社会，不知不觉地被当地人的行为模式和拜偶像习俗同化着。虽然他们知道他们应该拜真神，可他们对这位真神的认识只停留在守割礼的地步，对真神的心意不清楚。他们的老爹雅各也真够辛苦，要调教好这十几个青少年不容易呀，光替他们拉架就够他忙了，他的儿子可是一个比一个凶，小约瑟除外。虽说他们有四个妈，可在教育孩子，特别是叛逆期的青少年这事上，妈的数目多了不是好事吧！爹的数目多了也是麻烦。家庭关系复杂的人格外需要神赐下怜悯和恩典。

圣经里只记载了雅各的一个女儿底拿，这女孩在家里挺孤单的，爹忙着养家糊口，替哥哥弟弟拉架，忙得连自己的小妾都看不住，哪有时间管她呀！她的亲妈，小妈们争风吃醋，各有打算，也没工夫照顾她，也不是每个妈都疼她。她的哥哥弟弟们天天和群畜在野地里，没那个心情和她聊天说话。这孩子外向，胆子大，独自一人就敢进城，小姑娘“要见那地的女子们。” 她大概交了几个朋友，青春期的孩子要找朋友玩，那可拦不住！问题是她的父兄们没有一个人想到要保护她，结果让她孤身一人出门成了猎物。当地地头蛇“哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她与她行淫，玷辱她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。” 示剑似乎不觉得自己不对，因为他“喜爱这女子，” 这事说明当地人的道德标准极低，在这事上只要自己“喜欢”就成。我们现在人的标准和他们比较是高还是低？ 说不定到这份上了，底拿也心甘情愿跟他了，所以，示剑对他父亲哈抹说，“求你为我聘这女子为妻。”

哈抹也不觉得儿子有错，对此毫无歉意，让儿子把女孩直接留在家里，他爷俩跑到雅各家提亲，走走过场。雅各没说什么，他大概不知道怎么办才好，怎么解决都不妥，除非神给他们找条路，可看上去他没祷告求问神。他的儿子们火大了，“人人忿恨，十分恼怒，因示剑在以色列家做了醜事，...这本是不该做的事。” 示剑是罪恶极大，所以雅各儿子们以为他们的道德标准比人家高，也可能因为失责没保护好妹妹脑羞成怒，老二西缅和老三利未决定出手报复，他们干脆瞒着雅各，没把报仇之计告诉雅各。

雅各的儿子们用诡诈的话回答那爷俩说，“若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，...倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”

哈抹和示剑听了正中下怀，示剑因为喜欢底拿，挨一刀不成问题，而且一刻也不想耽误，为了情欲肯牺牲的大有人在呢，可是值得歌颂吗？哈抹老谋深算，打着另外的算盘呢。听听他和满城的人怎么解释这一刀的，“ 唯有一件事我们必须做，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民：就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。他们的群畜，货财和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。” 到底谁算计谁呀？可怜示剑合城的人因为贪心，竟愿意陪着示剑挨上一刀，男丁们都受了割礼。

别忘了，神呼召亚伯拉罕，以撒，雅各一家的目的是让他们把神的话传给后代，为主耶稣降生做好准备。虽说万民都要藉着以色列一族蒙福，但那个时候神不要以色列一家和拜假神偶像的外邦人融和掺杂。哈抹和示剑合城人的如意算盘肯定打不成!。他们反而因贪心给自己惹来了杀机。

这不，“到了第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了。”他们当然也杀了哈抹和示剑，把底拿带回了家，顺便“夺了他们的羊群，牛群和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财，孩子，妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。” 这两个年轻儿子真是凶残，恶到极点，他们的所作所为绝对是神厌恶的。神借雅各之口对他们下了判决，“他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。”(49：5-7)

照着我们现在的标准，给示剑定个罪都不容易，就算定了罪，顶多判几年蹲大牢。西缅和利未可就好判多了，直接毙了都解不了恨！他们的后人大概要隐名埋姓，不想认这祖宗。可是我们的神从不按照我们的过犯罪孽待我们，祂以无比的忍耐等待我们认罪悔改，我们一旦悔改了，祂以救赎的恩典待我们。这罪恶滔天的兄弟俩后来还是被神恩待，成了以色列家族十二个族长中的两位。神捡选的人在世人眼里还真不一定是好人。但神有祂的标准。

雅各大概也拿这两个儿子没办法，他也无力或无心惩罚他们，做为父亲，他只不过担心他们惹祸。他说“你们连累我，使我在这地的居民中，就是迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家都必灭绝。” 他儿子们年轻气盛，还觉不出危险，振振有词地说，“他岂可待我们的妹子如同妓女吗？” 他们认为只要别人犯罪得罪了自己，自己就有了理由任意报复。在神面前，这思路一点都不靠谱，因为祂说，“申冤在我，我必报应。”(罗马书12：19) 至于我们，犯了罪，绝对怨不得人，別人的罪或不公义都不能成为我们犯罪的理由。

雅各正打着哆嗦害怕别人找他们一家寻仇呢，好像又没想起来祷告。神却发话了，“起来! 上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。” 和以前一样，神这次也主动找到他和他的一家，给他们指明方向，带他们前行，应许保护他们，呼召他们重新委身。

底拿的悲剧让雅各意识到家人不洁净的心灵状况，意识到拜假神的可怕。他儿子们的暴行已经比世人有过之而无不及，他的女儿也不见得完全无辜。根本的原因是他的家人对真神不太认识。他这次拿出家长的身份，命令家中人，“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告，在我行的路上保佑我的那位。” 雅各命令家人悔改，弃掉偶像，敬拜真神。在真神和偶像之间，他们只能选一位。他们不可能私下藏着偶像，又指望享受神所赐的福分。

神悦纳了他们的悔改，施恩护佑他们一家，在他们前往伯特利的路上，“神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。” 雅各一家躲过了灭门之灾，终于回到了伯特利，并且筑坛敬拜真神。三十多年过去了，雅各改了名字，变了性情，成了何等样人！

底拿以后怎么样了？圣经没说。她的哥哥们也许会照顾她吧。