莎士比亞∶“草泥馬”藝術風格的先驅

傅正明《莎士比亞商籟的“愛”的遺產》（節選）

由此可見，紀念碑論看起來強調牛津作為莎士比亞真實作者的自傳性，實質上卻強烈地體現了論者的政治眼光和色彩美學（aesthetics of colours）的眼光。自古以來詩畫相通。研究繪畫的色彩調配和詩歌的色彩語匯的色彩美學，往往以黑暗美學為重頭戲。由此觀之，商籟集，即莎士比亞十四行詩集中，過去中譯的“黑膚女郎”成了“黑暗女郎”，成了一個專製帝國黑暗勢力的象徵，傳統眼光中莎氏筆下屬於愛情詩的黑女郎篇，成了帶有諷喻色彩的政治抒情詩。

商籟集的不少詩篇，在相當程度上是解構伊莉莎白這個權力核心的匕首和投槍。

一旦把黑女郎推斷為伊莉莎白女王，啟蒙的火炬立即照亮了商籟集中在中國人看來“很黃”的幾首詩，主要是採用Will 一詞的多種雙關意義的第135和第136首，莎學家稱之為“欲望詩”（Will sonnets）。由於商籟集是在伊莉莎白死後出版的，因此，“欲望詩”最初可以視為詩人的抽屜詩歌或地下詩歌。當然，與第18首那樣高雅的愛情詩相比，“欲望詩”風格迥然不同，難免有粗俗之嫌∶

女人盼填欲壑，你也有欲壑，/欲來壹回合，欲漲落，波連波，/誰能不斷攪渾水？正是我，/你那欲池飄香惹得我想添把火。/你那欲壑深廣常敞開，/不讓我溜進去，打個滾就出來？/難道他人動欲那麽逗你愛，/我動欲就不得蒙青睞？/大海水汪汪，卻盼降雨水，/為的是高潮迭起白浪飛，/你欲多，多多益善高水位，/我欲壹陣子，你欲久陶醉。/莫負我好意，莫說“不”，刺傷我，/萬眾如壹，我願與你同欲壑。（第135首）

中譯以“溝壑”一詞極言欲望之大。對“欲望詩”的評價，以往的詮釋往往囿於女性主義和變態心理學的角度。例如，女學者舒華茲（Kathryn Schwarz）在《超量的欲望∶莎士比亞十四行詩中重鑄的厭女症》一文中認為∶“商籟第136首可以解讀為性別歧視者的一種誹謗 (這個女郎對所有的男人來者不拒), 一種性平等的訴求(所有的男人都要求同樣的事), 一種社會盟主權（social hegemony，所有的男人都是同壹回事），一種哲學觀察(當靈魂盲目時欲望撒野)，以及一種人際關繫的主體性的理論(你成全我)。” 另一位女學者塞塞奇威克（Eve Sedgwick）在《男人之間》一書中論及第136首的最後四行，認為詩人所代表的“男人們，或他們的‘欲望’，似乎被降低到侏儒的層次，幾乎是一片溫暖的卻不檢點的海洋中的蜉蝣生命”。 

我的視角有所不同。作為變態心理的厭女症是針對女性的厭惡和憎恨，在莎氏“欲望詩”中變成了針對專製統治者的厭惡和憎恨乃至鞭笞。

中文網路流行語“草泥馬”，以其諧音流行一時。殊不知，莎氏堪稱“草泥馬”藝術風格的老祖宗。假如以莎士比亞為筆名的牛津真的是伊莉莎白的私生子兼情人，那麽，這種“草泥馬”更貨真價實。導致並褻瀆母子之間的至愛關系，使其畸形扭曲到如此荒誕地步的，不是別的，是權欲的腐蝕，是權力結構的罪孽。

摘自傅正明《莎士比亞商籟新譯箋注》導論

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