《以西结书》第42章主要讲的是圣屋的设置。南北两边的圣屋成为内院和外院之间的分割。经文特别指出圣屋在祭祀礼仪上的功能，就是亲近耶和华的祭司要在这里吃至圣的物，也存放至圣的物，就是素祭、赎罪祭和赎愆祭；并且祭司从圣所出来的时候，不可直接去到外院，而是要在圣屋内放下他们供职的圣衣，然后才可以去到属民的外院（42:13-14）。

所以可以看到，圣屋成为了圣俗之分的界限。圣洁的物件不可带到外面不圣洁的地方，以免被世俗玷污。圣洁不能被沾染，这个我们多会理解，可是当经文提到祭司要脱去圣衣方可去到属民的外院时，我们就要有多一些的思考：“圣洁可以被脱去吗？”当然不可以！祭司脱去了圣衣，但依然是祭司，是被神拣选，被神分别为圣的一群人。祭司无论是否穿上圣衣，无论是在圣所供职还是在外面与人在一起，都是圣洁的；圣洁是不能被脱去的。这里我们可以看到似乎有一种张力的存在。一方面圣洁不能被沾染，所以圣的不能进入俗的里面；可是另一方面，圣洁也不能被脱去，所以即便是在俗的里面，圣的依然是圣的。

经文强调了圣所的圣洁，强调了在圣所供职的圣洁，但我们也不能因此就将圣洁局限在圣所的范围，出了圣所就与世俗无异了。我们强调在圣所里面要成为圣，并不意味着我们在世俗里面就可以成为俗。圣洁不能被沾染，但圣洁也不能被脱去。我们常犯的错误是把世俗带入圣洁，但却不把圣洁带入世俗。我们把在世界中的想法、做法带到教会里面，用世界中的价值观和为人处世来影响教会的运作；但另一方面，我们却没有将在教会中所领受的真理和恩典带到世界中去，我们把属神的方法和属灵的原则留在教会的四面墙内，出到社会就与世人无异。

圣俗之分可以是表象，但更是生命的区分。祭司穿上圣衣和没有穿上圣衣，的确有区别，表示的是他们手中要做的乃是圣工；但同时祭司穿不穿圣衣又没有区别，因为他们始终是祭司，是圣洁的群体。当祭司脱去圣衣进入世界的时候，他们脱去的不过是一个圣俗之分的表象，但却要带着圣俗之分的生命进入世界，成为神和人之间的中保。对于每一位弟兄姐妹来说，我们在教会的各样服事都是圣工，我们都是穿上了圣衣来服事的。但出了教会，我们能否脱下圣衣，带着我们圣洁的生命进入人群，成为神祝福的管道呢？圣洁一方面是以圣衣为象征，但圣洁并不是一件外衣，可以穿起来、脱下去的；圣洁更不是一件漂亮的外衣，用来掩饰内心的污秽。圣洁虽然以圣衣为象征，但圣洁是生命，而不是外衣。圣洁不能被沾染，但圣洁也不能被脱去。

默想经文：“祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣。要穿上别的衣服，才可以到属民的外院。”（42:14）

静默思想：思想当自己离开教会回到社会的时候，我们是把圣洁也脱去，带着老我回到社会如鱼得水了吗？同时也思想当离开教会回到社会的时候，我们能否把表面的光鲜，敬虔的词录放下，成为朴实的，带有生命能力的人，在社会做盐发光呢？