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1. 利用了农民想要土地的自私心理，农民不管财富怎么来，反正有人把别人的东西抢来给我（打土豪分田地）。
他们这群人对“我”好，我就拥护他们，大碗喝酒大块吃肉。哪怕这群人杀人放火，甚至让我跟我兄弟姐妹打架，我也认了。
2. 利用了领袖们想要青史留名的自私心理，领袖们为了正当老大，在历史上留下自己的名字，从死亡的恐惧中摆脱出来。尽量走最极端的路线，残酷打击，无情打击，以求上位。所以如果有更能干的人让他退居二线，他们就会坚决彻底地把你打倒。
两方面都不是从无私而引导出来的行为。
如若那些为了理想而舍弃了自己生命的人活过来，看到今天会怎么想？
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他们应该认识一个根本问题是“理想主义化”的“唯物主义”本来就有内在的矛盾。
第一、他们从一开始就把自己和服务对象从内心深处隔离开了，认定了“你们”和“我们”是不一样的。你们是“唯物主义”的，是物质的奴隶。没有物质，你们就不行了。
所以必须给“你们”物质。但是我们（内心深处自认为）是超越物质主义的。所以这些人的内心深处是有精英意识的。
只是他们从开始并没有认清这一点，一旦他们掌了权，这个潜意识就会发扬光大，无所约束。
第二、唯物主义本身就是一些不彻底的思想家，例如马克思（他不想认识世界，只想改造世界。这类人的深度都有限）
第三、只有那些现实主义者，类似美国的开国元勋们，认定了大家都一样（在上帝面前），才有了谦卑的一面。然后指定政策、指导思想的时候，才不会把自己和别人对立起来，才会把制度建立在一个基本思维上（你这样，我也这样，大家既然都这样，我们就基于这个基本认识，来建立公平的活动规则）。
理想化的唯物主义者，既不谦卑，也不深刻。所以他们建立的政权最后都打成一团，国与国打，人与人打。
再者，那些为理想牺牲的人还有一个迷信的地方，就是通过建功立业而获得永恒、永生，所谓三不朽。这从真实的佛法和基督教的看法来说，是一种迷信。这种所谓的永生，其实就是想寄生在别人的记忆里，思维里。这最后都会演变成对别人的强迫认可。因为他们想寄生在别人的心里。
我非常想理解人们到底怕什么？很多革命者为什么在对方的监狱里什么都不怕，但是一旦到了自己的人手里，就软蛋了？那个黄敬（天津市长，江青前夫），见了老毛好像见了魔鬼一样，能吓成神经病？然后文革中各个都看老毛的眼色？
我记得最清楚的一个例子是张闻天的发言，这是一个坚持正义的人吧，他有一次说过（大意是，党应该鼓励大家说话，但不要打成反党分子，否则人家就遗臭万年了，这就害怕了）。
慢慢地，我得出自己的理解，大部分理想主义者其实不是什么都不怕，他们只是认识到肉体生命的有限和肉体死亡的不可避免，但是他们内心深处是渴望永生的，并且不一定知道如何获得永生，所以他们在追求理想的过程是自认获得永生的过程。而且，潜意识里认定党所签发的认定是通向永生的同行证。如果党不给他这个签证，他就害怕了，就真死了。
当时这反映了很普遍“理想主义者的心理”，以及他们对于死后生命的（比较原始的）看法和认识。仔细分析一下，这其实就是内在矛盾和迷信（其迷信在于，一方面口称唯物主义，一方面又不自觉地认定有一个“神秘的自我”，希望可以存活在别人的思想里）。这和真正的宗教是不能相比的，真正的宗教是知道“自我”，是什么知道什么是“永生”。这个永生是一直都有的，只要去认识就行，不需要靠奋勇杀敌来获得。
凡是认为永生必须靠奋勇杀敌、建功立业而获得的教义，都是迷途，甚至会因争抢功劳而祸害人间。
不过资本主义和共产主义的差别在于，
* 资本主义承认这个自私，认识这个自私，所以就要发展种种辅助方法来消解这个自私带来的危害。
* 共产主义不承认这个自私，把自私美化成无私，甚至公然造神、造假骗人，说我们是特殊材料造成的人，严格说起来，就不是人了。这个不由自主的造假，导致了人间悲剧。
所以，近些年来的造假，假鸡蛋，假猪肉，都是小规模的造假，根本比不上以前的造假神、假人那么疯狂。