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身灭，意识灭. 不灭的是什么 ?


世亲菩萨在《俱舍论》里说「身灭，意识灭」的道理，明白开示意识是有生灭现象的，那么实相真心如果是意识心的话，那么真心实相就有生灭了，这样的说法就会造成在色身灭后，真心也会跟着就灭了的情形出现，不再有实相存在，那么佛法不就跟外道法的理论一样，成了「断灭论」吗？再且，有灭则必有生，有生与灭的现象则不寂静，这又违反了佛法根本大义「三法印」里的「涅盘寂静」义。复次，如果没有这个能够执持收藏记录一切种子的第八识的话，那么众生所做所为的善恶业报，要如何成就因果报应呢？

《成唯识论》卷三 玄奘菩萨亦云：「谓契经说：杂染清净诸法种子之所集起，故名为心，若无此识（阿赖耶识），彼持种心不应有故。谓诸转识在灭定等时，有间断故，根境作意善等类别，易脱起故，如电光等不坚住故，非可熏习，不能持种，非染净种所集起心。此识（阿赖耶识）一类恒无间断，如苣胜等，坚住可熏，契当彼经所说心义；若不许有能持种心，非但违经，亦违正理，谓诸所起染净品法，无所熏故；不熏成种，则应所起唐捐其功，染净起时既无因种，应同外道执自然生。」

玄奘菩萨此处所说，亦证明持种识乃是阿赖耶识，因为阿赖耶识具有坚住性、不灭性的缘故，所以能够于一切时为一切因缘的所依；又，不能坚住、会灭失乃是有为法的体性，无为法因为无所为的缘故，具有坚住性与不灭性的特质，阿赖耶识具有坚住性与不灭性，因此可知阿赖耶识具有无为法的体性；又，因为阿赖耶识是诸法种子之所集起心，能够集藏与现起诸法种子的心本体不可能有生灭，真心不可能随着种子有生灭，妄心才会有生灭，故知阿赖耶识不是妄心、故知阿赖耶识是一切因；因此，阿赖耶识即是众生心、众生法身、真心、法性，亦是众生的实际根本处。