朱光潜先生在其著名的《看戏与演戏》一文中，有着这样精彩的论述：“人生只是一部戏剧，戏要有人演，也要有人看”，“人世间有生来是演戏的，也有生来是看戏的”。“演戏要置身其中，时时把“我”抬出来，使我成为推动机器的枢纽，在这世界中产生变化，就在这产生变化上实现自我；看戏要置身局外，时时把“我”搁在旁边，始终维持一个观照者的地位，吸纳这世界中的一切变化，使它们在眼中成为可欣赏的图画，就在这变化图画的欣赏上面实现自我”。“演戏要热要动，看戏要冷要静。演戏人为着饱尝生命的跳动而失去流连忘返，看戏人为着品味生命的形象而失去身历其境的热闹。”

这些论述，看上去似乎是关于文学欣赏的一般美学原则，但实则却包含着对人生理想的一种彻悟。

上帝造人自是千差万别。人在性格上生来就有内向与外向的分别。内向的人倾心力向内，喜好静思默想，重视自我价值，却很少在意外面世界的变化；而外向的人倾心力向外，喜欢参与社交，重视外在世界的变化，却也少了对内心世界的默省。所以一般来说，内向的人生来爱看戏，外向的人生来爱演戏。

人的性格决定了人的命运。人生理想也多半由性格决定。生来爱看戏的人以“看”为人生的归宿，生来爱演戏的人以“演”为人生的境界。很难分出二者之间的高低与好坏。

纵观历史，一直存在着演戏与看戏这样两种人生观。中国的儒家提倡知与行，知是道问学，是注视事物变化的真相；行是尊德行，是修身齐家治国平天下。但儒家所崇尚的人生的终极目的在于行，知不过是行的准备。所以儒家是能看戏但却偏重演戏。

以庄子老子为代表的道家则全然藐视演戏。庄子逍遥于万物之表，“若一志，无听之以耳，而听之以心”，他是将看戏当作人生的理想。

在西方，以柏拉图为代表的古代及中世纪哲学家以为，人生最高目的在于观照，即以看戏人的态度体验事物的真相与真理。柏拉图在著名的《席上篇》中这样描绘人生观照的境界“心灵就算达到了它的长征归宿，如一滴水归入大海，一个灵魂归属到上帝”。柏拉图的这一思想支配了古代哲学及中世纪耶稣教的神学。

在近代德国哲学中，这看与演的人生观也占据着显著的位置。叔本华认为，人生的苦恼起于演，而人生的解脱在于看。尼采则把叔本华的这种思想作了进一步的发挥。他认为世界如果被当作行动的场所，就全是罪孽苦恼；如果被当作观照的对象，就成为一件庄严的艺术品。

那么实际的人生呢？也许只看不演或只演不看都算不得完美的人生理想。只贪恋于看戏而不愿演戏的人生，便失去了参与的乐趣和与社会互动的能力；相反，只沉迷于演戏却无心看戏的人生，也体味不到由欣赏而带来的愉悦，而且因无暇关注他人和内省自身，久而久之可能会迷失自我。所以，人生理想的境界应当是不光会演戏，也能够看戏；反之，不仅是看戏，也能够演戏。

演戏与看戏，每个人都在扮演着不同的角色。这除了取决于人的性格外，还有一个际遇和时间问题。在人生的某一阶段，可能以看戏为主，而另一阶段，则以演戏为主。在某些场合你只能看，而另一些场合你必需演。也就是能进能出，能上能下。演就要演得入戏投入，看就要看得超以象外。人生的理想就在这演与看的演绎中向前延伸升华。为其如此，才见出宽宏豁达游刃有余的人生境地。

写于二零零九年十二月六日