上周末参加了一个专家研讨会“中国信仰-中国经验”

主办：上海市社会科学界联合会
承办：华东师范大学 宗教与社会研究中心
地点：复旦大学光华楼四楼第一会议室

第一场 主持人：李向平 （华东师范大学宗教与社会研究中心 主任）
（每人报告15分钟，最后讨论30分钟。）
8：30—8：45 题目：当代中国宗教关系刍议
报告人：张志刚（北京大学宗教文化研究院院长、教授）
8：45—9：00 题目：信仰结构转型与国家发展
报告人：林尚立（复旦大学国际关系与公共事务学院常务副院长、教授）
9：00—9：15 题目：走出“后信仰时代”的信仰危机
报告人：晏可佳（上海社科院宗教研究所所长，研究员）
9：15—9：30 题目：信仰危机与宗教复兴
报告人：许纪霖（华东师范大学思勉研究院常务副院长，历史系教授）
9：30—10：00 讨论
10：00—10：15 休息
第二场 主持人：文军（华东师范大学社会发展学院党委书记、教授）
（每人报告15分钟，最后讨论30分钟。）
10：15—10：30 题目：宗教信仰与国家信仰的关系
报告人：何光沪（中国人民大学哲学学院宗教系教授）
10：30—10：45 题目：安全与统战：中国宗教政策的双重视角
报告人：徐以骅（复旦宗教与国际关系研究中心主任，教授）
10：45—11：00 题目：政治信念与精神价值
报告人：童世骏（上海社科院党委副书记，教授）
11：00—11：15 题目：民间信仰与文化建构
报告人：金泽（中国社会科学院世界宗教研究所副所长，教授）
11：15—11：45 讨论

可见此研讨会汇集了不少中国关于信仰研究的各路精英。我提了以下几个问题

1.什么是信仰？

因为令我意外，专家们没有下定义。我叙述了我的业余定义即无条件相信，得到了何先生的同意。张先生的回答是“你有没有读过我的文章”？（他不是在开玩笑）

2.引进西方宗教、信仰，如何处理它（在政治意识形态方面）的善恶观？在承认宗教如基督教可以教人为善的同时？

没任何专家作答。我理解，不过估计我们不可能像对待儒家一样批判地继承即摒弃西方宗教的善恶观吧？各路大侠请赐高见。

3.如何解决西方宗教的排外与中国传统文化的包容之间的矛盾？在我的提醒下——要不又被‘忘’了——何先生与我做了如下回答（对话）

何先生引用了加拿大一位学者的现代神学观，认为基督教“排外”是指排除一切不爱的观点意识。够前沿的！

我接着问，也就是耶稣所说的“爱人如爱己”、“爱你的死敌”？

何先生说对。

于是我借用博文“关于自由、平等、博爱”的观点，请教何先生，这样的爱是不是真心的？举例为什么美国人身为基督徒却爱不上他们的死敌宾拉登？

何先生不愧老辣，他说（按我记忆）对一个杀人犯应该绳之以法（那才是爱？）......他说的要精彩的多，因为博得了全堂的热烈掌声——我想这可能就是现代中国人（到会者一百来人）的善恶观。

会后，我找到了何先生，说“我不想与您抬杠”（看上去是），“从您的这句话可以推断：您已经接受了基督教的善恶价值观”。他有点不解，我解释道，“杀人犯是法律裁定的，把宾拉登定为魔鬼是美国人说了算的。我不认为宾拉登是魔鬼，我认为他是民族英雄。”何先生反问道，“那你说屠杀无辜是对的？9-11的死者中还有中国人。”我下面的回答谁都可以想到，“美国人也一样屠杀无辜。”

这样，我们的“争吵”就归结到了“善恶谁说了算？”等说不清的细节，只好握手告辞。

善恶观属于意识形态、宗教、哲学上的正义观。苏格拉底的同僚早就说过，“正义永远站在强者的一边”。现实中美国是强者，善恶由美国人说了算。

那么，现代中国人的善恶观呢？已经神不知鬼不觉地照搬了美国人的。这是崇拜强者的一个必然副产品。

老子说，“人间没有善恶之分，只有强弱之别”。是中国人不明白老子的人生大道理？还是老子的大道理过时了？

不知我的观点在此论坛是否也是少数（与研讨会相比）？