圣人也有七情，所以，也是要骂人的，“小人哉，樊须也”！只是不如凡夫俗子那般嚣天泼地狗血淋头，入娘捣Ｘ地骂过去。

如今大家读书，凡有骂人者，都用个“Ｘ”，把些耸人听闻的去处遮掩住，以免摄人心魄。这算是现代的文明。不过古人也文明，唐虞夏商周《书》里头就一句惊心动魄的骂人话都没有，《二十五史》里头也没有。《史记 • 留侯世家》里，夏黄公等四个老儿对高祖刘邦说，“陛下轻士善骂，臣等义不受辱．．．．．．”，可是就是不说刘邦究竟是怎么骂的。可见，文以载道，就不方便拿来“载骂”。听说主席在延安操了彭大将军四十天的娘，《选集》里头就一点痕迹也没有。不信的人可以去翻翻。不过我想，碰台拍凳入娘捣Ｘ地骂人，未见得就一定是引车卖浆者流的专司，大人们也未必能幸免，革命的有三五九旅王旅长作证，反革命的有蒋委员长说法，无非是史书不载，于后人就未必看得见罢了。

大抵说起来，有文化有教养的人骂起人来，总不好意思拿生理学词汇作依归，不好意思过于鲁直，总要机巧一些，也就寓意深远一些。古时候打仗，一方要战一方不战，要战的派出人来阵前叫骂，这叫“搦战”。赵云马超什么的可能好些，张飞骂起来就不会文气。不过话又说回来，也要看骂的是什么人，骂张飞许褚，恐怕文气了也就不管用，不像诸葛亮，讲一番大道理，然后大喝一声“皓首匹夫！苍髯老贼！”，能把个王朗就活活憋死在马上。

文以载道，虽骂犹然。我们现在读古书，能看见的骂人话，多是“贼”，“儿”，“小人”之类，在在都和“道”有些关系。小人应该受制于君子，儿则要孝顺父亲，贼即是背君逆道的叛徒，当然要遭天打五雷轰。如此这般看久了，道就在我们心中扎下了根，不像李逵常说的“直娘贼”这种村野之骂，总和女人有关系。

其实仔细想想，就算“直娘贼”，也是载道之骂。“直”是个近音的借字作动词，“娘”如果泛指女人则贼就是个淫贼，如果指母亲则贼就是个乱伦的淫贼。所以，李逵骂人也是有道在里头的。倒是坊间巷里用性器官和性活动组织起来的骂法，不知所自何来。一般的性器官和性活动人皆有之，没有倒是麻烦了，用来骂人实在没有什么道理。而威胁实施性侵犯，或者和上古部落间战争的宣示胜利有关？原始部落间的征服，无非是掠夺其财货，屠杀其男人，奸淫其妇女，以毁灭其血统。即便是如此由来，那么骂了别人的同时也证明了自己的野蛮，实在也是得不偿失。至于另有要性侵犯人家大爷的，就更加费解，抑或仅仅是燕人的偏好。不过倒不曾听说断袖余桃之类的事情于燕地就特别的繁盛，只好存疑。

总而言之，人无不骂，只是骂人也有高低巧拙之分。古人开骂讲究“谑而不虐”，骂人的和被骂的都要从容，不好一下子就把头红起来，多少有些道理在里面。可惜这个道理不是到哪里都讲得通。祢正平击鼓骂曹虽然淋漓尽致，但是碰到黄祖这个丘八他就丢了脑袋。可见骂也是一门学问，还深邃得很。你看，子就说，“粪土之墙，不可圬也。”