发表于《麦种》第17期
到达潘牧师家的时候，心头突然浮现出“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的诗句。潘牧师的家就是办公室，确切地说，他的办公室就是他的家。脑海中萌生柳宗元的《江雪》的景象，不仅仅是感慨于潘牧师夫妇的孤军奋战，更感慨于他们在“鸟飞绝，人踪灭”的宁静中享受着侍奉的动态。在华人界，能像潘牧师这样集文字工作、翻译、出版，以及神学教育于一身的人实在不多。这可谓是一体多功用。
虽然，潘牧师身材不算高大，但是，他却有着一双可以穿透中国教会未来的慧眼。与其说他的侍奉是当今教会的重心所在，不如说他的侍奉更在于关切中国教会的未来。
在采访潘牧师夫妇的整个过程中，笔者察觉到了他们的乐观与积极的心态，这心态也折射出他们对中国教会的明天同样充满着信心。故此，采访潘牧师也成了笔者的一件愉快的事情。
一、作为跟随基督的文字工作者
在整个访谈的过程中，潘牧师常常用“平凡”两个字来形容自己。
1、蒙恩信主的经历
潘牧师认为自己的蒙恩经历非常的“平凡”。
他的信主与几次死亡事件有着密切的关系。在小学毕业典礼的前夕，他的一位同学因病而早逝，这给他留下非常深刻的印象，并促使他开始思考生命的意义。在国中的时候，一对他熟悉的夫妻因为先生赌博，无法偿还债务，最终导致两人一起喝农药自杀。结果，先生身亡，太太却存活了下来。当时他把对这件事情的思考写进国文作业，希望得到老师的解答。结果，老师给了他一句批语，“人死了就死了，不要想了。”这种鸵鸟式的心态，不仅无法解决他的疑惑，更使他对人生问题有了迫切地寻求之心。
一次，潘牧师在报纸上得知一个布道团可以免费发送圣经，他就去拿了一本圣经，后来还参加了一个圣经函授的课程。从外表看，他是在参与圣经的学习，但内心却是怀着一种抵触的态度。不过，从神的角度而言，与圣经近距离的接触，正为他的信仰奠下了基础。
入读高中后，在一次机会中接触到了基督徒的学长。后来，他参加了一次祷告会，在分组的时候，有一位大学教授为他点名祷告，特别是为他的灵魂得救祷告。当时，潘牧师感到极其的震撼，从小到大，从来没有碰触到这个话题，也从来没有人关心过他灵魂的问题。这种关心越过了物质的层面，直接进入他的心灵和精神的世界；这种爱同样超越了理性的障碍，使得他当晚就决志接受耶稣基督。潘牧师认为，神的工作是很奇妙的，引导人信主并不在于我们用何等高超的理论去说服人的理性，乃是神自己在某一个历史的时刻与人相遇。
笔者以为，在中国大陆无神论教育的体制下，知识分子信主将是一件非常困难的事情。但潘牧师却不这样认为。他指出，民间信仰对台湾的影响非常之大，它所牵涉的不仅仅是个体的选择，乃是关联到整个家族，乃至整个村庄的人际关系。在信主之后，他经受了家庭的隔离，被判定为“背叛祖宗”，这也是他们家族唯一的“背叛个案”。人最担心的就是被亲人疏远。虽然，在情感上受了重创，但潘牧师并没有为自己信主而后悔过。因为，付出了代价，所以，更加懂得珍惜这个信仰。
2、蒙召服侍的历程
同样，潘牧师认为自己的蒙召也是非常的“平凡”。
在未信主前，他常常给报刊杂志投稿。信主后，在一间教会的刊物做些编辑的工作，范围很小。当时，他的负担是牧养教会，与文字侍奉还有一定的距离。
走上文字工作的一个转折点，是在潘牧师离开了牧养一职之后，出于谋生的考虑，他为一个出版社翻译了一本书。虽然，这本书放在书架上已经有两年的历史，但从来没有想到要好好去翻译它。这本书的翻译非常的顺利，在很短的时间内，他就把翻译稿送到了出版社，并获得了好评。就这样，潘牧师走上了翻译之路，几乎是一个月翻译一本书，然而，之前他完全没有意识到自己对翻译有如此强的能力。
走上全时间侍奉同样很“平凡”。当时，美国活泉出版社邀请潘牧师为一套丛书做编辑，就这样他们举家迁到了美国，从此迈上了全时间侍奉之旅。这是神预备的全新的方向，与他当时的牧养负担全然不同。
3、对基督教文字事工的界定
1949年前，当时的宣教士认为福音单张不属于教会的文字工作，而今天很多所谓学术交流和文化对话的人，出版的文字根本与信仰无关，或是相违背，那么，到底如何来界定基督教文字事工呢？
潘牧师认为，基督教文字事工必须以圣经为基础，不能在圣经之外从事所谓的“基督教文字工作”。而且，它还应该与教会的讲道理念相近，成为讲台的帮助。潘牧师以小说《白鲸记》为例子，说明了基督教文字事工应当要以真理的传递来达到领导世界，而不是被世界牵着鼻子走；不是随着时代的变动而改变文字工作的福音内容。方法可以改变，福音本质不能改变。此外，基督教文字工作者要有先知的眼光，不断开拓视界，扩展神的国度，对于时代的弊病不仅不能回避，反而要发出先知的声音。文字就是先知的声音的一种方式。
二、作为翻译者
从1992年至2008年7月，潘牧师单独翻译，以及与别人合译的书籍达75本。16年的时间不算短，但对于翻译工作者，75本译作不算少。
1、翻译作品概览
潘牧师翻译了不少重量级的注释书籍，比如：D.A.卡森的《约翰福音注释》，孟恩思的《启示录注释》，戈登·费依的《腓立比书注释》等。神学类的书籍，比如马歇尔的《新约神学》，D.A.卡森的《神的全权与人的责任》等。原文学习类的书籍，比如：孟恩思的《圣经希腊文基础》等。专题类的书籍，比如D.A.卡森的《认识新兴教会》，彼得·史卡吉罗的《建立高EQ的教会》，约翰·派博的《耶稣的受难》等。这些书籍，不仅分量重，而且，页数也多，这些书籍能被介绍到华人世界，实在是出于神的恩典。
2、对于翻译人才的培养
潘牧师之前是为其他出版社做全时间的翻译，而在麦种成立之后，就不能专心一意地从事翻译的工作。尽管翻译已经不能作为他工作的重心，但对翻译人才的培养却被列入了他的工作日程。
麦种现有新译者20来位，他们分布在美国、台湾、中国大陆等不同的地方；他们基本上都是本科生，他们的第一本译作都是为麦种而做，这与其他出版社有很大的不同之处。
在培养新手的过程中，是否会减低书稿的翻译水准与译文的品质？潘牧师认为，基本上不会出现这种情况。每一本译作最后都要经过他亲自编校，就算有些新手翻译的很不理想，但出于对质量的考虑，潘牧师会重新来过。这让笔者看到了培养千里马是需要成本的，花钱训练新人的理念看似荒诞，却是符合事物发展的定律。
笔者就国内出现的很多新翻译小组与机构，征询了潘牧师的意见和看法，以及他们要做哪些方面的准备等。潘牧师的回答非常的爽快：越多越好！但是，从事翻译工作的人需要熟悉圣经，并有一定的神学基础。在英文和中文方面，需要不断地加强。
3、关于翻译者的偏爱问题
翻译工作者常有一种偏向，就是译者会专门选择个人喜欢的书籍作为翻译的对象。比如，潘牧师非常钟爱卡森的著作，这对译者来说是喜还是忧？
潘牧师认为，每个人都会有自己喜欢的作品。他以自己为例，假如让他翻译婚姻家庭之类的作品，他会感到非常的痛苦。这不是说婚姻家庭不重要，而是这类书籍不适合让他来翻译。如果是翻译圣经注释方面的作品，便有如鱼得水之感。从专业的角度而言，这样更加有利于提高自身的翻译水准，以及译作的质量。
另外，各人所领受的异象并不相同。有人要投身神学书籍的翻译，而有人则投身于教会历史方面的翻译。因此，译者能找到适合自己的路，也可能会加强自己所领受的异象。
4、中文翻译的未来与出路
目前，华人教会以及一批华人学者，强调用汉语理解神学，提倡汉语神学，这似乎预示着翻译事工在未来侍奉中的地位会受到影响，而翻译工作者的工作价值也将相应的受到影响。
对于这个问题，潘牧师坦言华人教会还没有产生真正的神学家，目前在市场上传播的汉语神学大都流于偏差，以汉语为主，神学为末。
中国教会在过去的几十年有了长足的发展，而且，也有一批人创作了不错的作品，但是，福音在中国的历史毕竟太短，众多优秀的神学作品仍然是用英文创作的；在信仰上，我们仍然不够成熟，还需要更多深入的思索。大凡西方的学者在思考层面都较周全，因为他们的阅读面广，思想空间大。总之，我们不能以期望西方学者的眼光来期望华人学者。比如卡森，虽然他只是一个新约学者，但他可以很全面的对整本圣经进行解释，所涉猎的领域甚广，华人学者是很难达到这一点的。当然，西方教会在神学上的发展也遇到了瓶颈，博士研究基本上是小题大做。不过，这不表示西方教会已经落后于中国教会。因此，中国教会对翻译作品依然有着极大的需求量。
此外，经过翻译的书籍虽然会大打折扣，而且，很多基督徒也不习惯西方文化的结构和思维模式。但是，翻译者不能照本宣科，而是吸收优点，用中国人能明白的语言表达出来。故此，翻译是一个桥梁。
三、作为出版者
2000年，潘牧师创立了美国麦种传道会，并于2002年出版了第一本释经工具书《解析式新约经文汇编》。
1、出版的理念与使命
在麦种传道会的网站上，有这样一段话：
“我们的使命是要以神的话来建造神的百姓，透过文字、传道事奉来达到这个目的。目前华人教会与西方世界的圣经学术水平有很严重的差距，为了弥补这样的差距，我们认为文字书籍的出版是快速连结的方法之一。”
这就是麦种传道会的出版理念和使命。
作为出版者，他拥有出版的主动权，但同时也要考虑书籍出版后的市场反应。不过，潘牧师坦言，市场并不是他的取向标准，神的托付才是取向标准。
在过去三十年间，华人教会界的出版品，凡属教科书或学术类大多难以平衡收支，释经书籍更成了赔钱货，以致只有极少数有负担的机构在承担这样的工作。然而，越是不出版此类书籍，就越难与西方世界的研究成果接轨，也无法提升华人教会的解经素质。麦种就是在这样的一个处境中激流勇进。
2、麦种在华人教会出版界的角色
1918年4月，中国教会出版了一本叫《中国基督教中文图书分类目录索引》的书，该书共刊登了3451种图书。可见，当时在出版这一工作上，已经获得很大的成就。经过最近半个多世纪的控制与“毁灭打击”之后，今天的中国教会，在出版界重露头脸，不过，中文释经书籍仍然不多，优秀的更是凤毛麟角。麦种在目前这个大环境下扮演着怎样的角色呢？
潘牧师的回答令笔者感到意外：现在出版的书籍已经太多了，但问题是基督徒都想选择好书。因此，坚持出版好书成为麦种不变的发展思路。
再则，在出版的过程中难免会遇到来自同行的竞争，竞争往往会令不愉快的事情发生。不过，竞争也可以产生可敬的对手来。潘牧师盼望能有更多可敬的对手出现，毕竟，还有很多优秀的释经书籍没有出版。只要开阔自己的心胸，一切事情就都会成为益处。
3、由出版而来的压力
潘牧师自认为出版工作“叫好不叫坐”，它属于“孤单的工作”。可见，出版工作的压力是很大的。
经济压力在所有的压力中首当其冲。不过，神的供应在过去的六年中从没间断。潘牧师以《马歇尔新约神学》的出版为例，有一对年老的台湾夫妇，每次都出席潘牧师的讲座。他们三请潘牧师夫妇吃饭，经过深入地了解之后，他们全额地支持了《马歇尔新约神学》的出版。从那之后，他们一直支持麦种的出版工作直到今天。
像《马歇尔新约神学》这样大部头的书籍，麦种每年都要出版一至两部，其中所牵涉到的经济需求也就会不断地上升。
此外，市场销路带给出版社的压力。有一段时间，潘师母为销路的问题而夜不能寐，这险些让她患上抑郁症。后来，潘牧师自己接管了市场营销的工作，按他的话来说，什么都不管就是最好的管理。令人意想不到的是，不少的神学院在这个时候打来了电话，纷纷邀请潘牧师前往传授《新约神学》，《马歇尔新约神学》的销售问题就这样一步一步迎刃而解。
这就是信心之路，有惊无险。在他需要钱的时候，神打发钱来；在他需要人的时候，神打发人来；在他需要拓展市场的时候，神就为他开路。
4、出版与设计
麦种出版的每一本书，在设计上都很精美，而有些出版机构出版的书则很简陋，精美是否增加费用而导致读者不愿意出钱买书呢？
潘牧师说，设计精美与费用不会有太大的关联；设计精美会增加书籍的品质。麦种出版的书籍设计都很精美，但价格并不会高出其他出版社的同类书籍，甚至还要便宜。对于读者来说，这样更能让读书成为享受。
5、麦种如何进军大陆基督徒市场？
1912－1913年，在中国地方性和全国性的教会会议上，宣教士们都要求建立一个制度，使中国教会能够经常反映所需要的图书，后来，中华续行委办会成为这项任务的负责机构。面对日新月异的中国教会，麦种出版社要计划如何进军大陆这一庞大的基督徒市场呢？
潘牧师对此问题显得较为保守，他表示，麦种要以合法的管道进入大陆。现在时机还不成熟，需要继续等候。笔者认为，撇开政治的因素不谈，中国教会对释经类的书籍已是渴求至极。教会的复兴离不开讲台的重建；讲台的重建离不开神圣言的传递；神圣言的传递离不开正确的解经。因此，大陆教会在历史的转折点上渴望着“麦种”能破土而出！
四、作为神学教育者
潘牧师作为神学教育者，的确是不“平凡”的。他没有取得神学教育的任何头衔，但却在神学院任教。
1、自学原文
潘牧师在希腊文和希伯来文上自学成才，最终成为独当一面的原文专家。
在大学时期，他就接触到了希腊文。他教会的传道人邀请了几位弟兄姊妹一起学习希腊文。虽然，该小组的寿命不长，但为潘牧师的希腊文学习打下了基础。从那以后，他单独自习，并自行整理出一套学习的方法。
学习希伯来文也是如此。凭着刻苦与坚忍不拔的精神，最终在两门原文上渐入佳境，且成为师傅。
2、任教于神学院
在台湾的时候，潘牧师就已经在神学院任教，当然，科目也就是圣经原文。来美国后，潘牧师曾任教台福神学院、美福神学院等华人神学院。
3、各处开讲座与培训营
潘牧师的足迹遍及世界很多地方，他一年安排讲道的时间多达500个小时。这实在是神为他开了传道的路，让他能接触不同的教会，了解他们不同的需要。并且，在他所到之处，都留下美好的脚踪，收效良好。
4、对大陆神学教育的展望
潘牧师指出，西方的神学教育太过于强调对学位的追求，这很容易用既定的模式去衡量一个人，在广度上会存在缺陷。比如，博士的学识越来越窄，他们的知识面局限于自己所研究的层面，对于其他方面的信息则普遍的缺乏认识。中国教会将如何面对这一个既定的事实呢？尽管，我们的神学教育尚未走上轨道，更谈不上与国际接轨，但对于西方神学院所存在的弊病，我们需要防范于未然。
此外，大陆一些教会认为在国内办神学院，是否需要取得国外神学院的认证？潘牧师认为，这是错误的思想。让谁来认证，要以怎样的标准来认证，这些问题目前尚难以有定论。就是北美神学院协会（ATS）所定下的标准都不能成为普世神学院的标准。
关于师资的问题，潘牧师表示有一些担忧。虽然，海外有很多的师资，但每个人基本上都承担着很大的责任。况且，从国外进入大陆教学，其中的困难目前也无法得到全面的解决。因此，大陆的当地教会需要先培养一批神学教育的“精英份子”，让这批人能有机会出国走一走，开阔他们的眼界，吸收国外的优点。然后，让这一批人成为神学院的中流砥柱。
最后，潘牧师也谈到了神学院图书馆的问题。一个好的神学院必须有足够的藏书。大陆教会身处信仰不自由的环境之中，汇集大量的书籍必然是冒险之举。不过，为了神学教育的发展，冒险还是值得的。笔者觉得，大陆教会今后要开办神学院，一定要把麦种出版的全套书籍采购回去，这些书籍最适合的场合无非就是神学院。
对潘牧师的采访持续了将近三个小时，其实，要在这三个小时之内完全介绍潘牧师的事工是不可能的。最后，笔者引用麦种网站上的一段话来总结潘牧师与麦种传道会的事工：
“我们盼望透过圣经教导，按着正意解释神的话语。所以，无论是现场的讲道、授课，或透过录音、录像的课程，无论是传道人的在职进修、信徒领袖的装备，盼望能够使属神的人得着充分的装备，行在神所喜悦的道路上，使荣耀归给神。”
