武大郎为何值得羡慕？这位清河县人仕，武松的哥哥、潘金莲的丈夫、西门庆的情敌、著名点心师，身残志坚的好青年——武大郎先生在宋朝到底过得怎样？事实是，一个残疾的个体户，就靠每天卖点炊饼（其实就是馒头），都能住上单门独院的复式小楼，尤其令人羡慕的是，还可以养一个不要上班，还漂亮的一塌糊涂的老婆（尤其是在当今要找个媳妇儿没有房子你就只有当光棍的份之时）。除此之外，老婆还是全职太太，这些和21世纪火箭时代的中国白领相比，幸福指数高了去了。

别看人家武大郎矮矬矮矬、其貌不扬，可人家的住房条件比咱现代的大多数人好多了。首先，武大郎家的客厅相当宽敞，后面还有工作室（武大郎做炊饼的地方）。后来潘金莲看上了武松，想着法子把他弄到自家住，还收拾出一间卧室。就那间卧室，起码也有二十平米。而且这栋小楼，和其他人家连在一起，通俗说，那叫连体别墅。更厉害的是，人家这小楼还临街，一楼完全可以作为店铺使用——是典型的商住两用的，商业价值很高，王婆不就是利用一楼做生意吗？
这桩小洋楼占地面积至少有200平米，按容积率1来算，建筑面积也有200平米，何况人家还有一个小院子，那年代应该没有按揭贷款一说，可以确定是全款付清的，要是出租的话，租金绝对可观！看来，传说中“积贫积弱”的宋朝社会应该是很富裕，社会保障体系也搞得不错，房价不是很高，穷人也买得起房子。有了如此高档的住宅，要是搁在今天，哪个姑娘不哭着嚷着猛扑上去？即便对方是个矮子，也会越看越高大。要不是武大卖饼将婆娘养得白白嫩嫩，一竹杆打了西门大官人，武大的后半生还是应该很幸福的。

清明上河图（局部）
文学作品总是会折射某些社会现实，但千年之后的民众会反应如此强烈，可能是太羡慕武大郎的“幸福生活”了，其中的焦虑与窘迫可见一斑。人们羡慕武大郎的背后，更多的是羡宋朝普通人幸福和安定的生活，羡慕武大郎所生活的那个时代。宋朝无疑是一个非常富裕的社会，这一点似乎没有什么争议，《清明上河图》所描绘的北宋城市的繁华，搬到现代社会也不落后。
不仅如此，宋代官方对贫困人口和弱势群体的社会福利保障主要表现在，医疗救济、养老救济、丧葬救济等等。元符元年（1098年），宋朝官方颁布居养法，规定对鳏寡老人、残疾人生活不能自理的，月给米豆、病者药之、死者葬之，一切免费。并且设立不同社会福利保障机构，如居养院，收容乞丐之处；安济坊，有疾治病之所；漏泽园，死后安葬之地。死后，官方还负责聘请僧人为死者超度亡灵。每年所需费用约五百万贯左右，全由中央财政承担。值得一提的是，各州县设置居养院、安济坊，由中央财政拨款，面向全社会开放，进一步完善了社会保障制度。
宋朝不仅穷人有保障，同时也是一个文人辈出和文人幸福的时代。君不见庙堂之上，君臣争论不已；江湖之中，书生指点江山。试看红朝，文人有这等身份和地位（在红朝，“莫言”才能得奖。敢讲话？机枪、坦克不算啥，还有黑头套、人间蒸发）？朝堂之上，包拯唾沫横飞，仁宗皇帝不得不以绢试脸，而老包却只当不见，仍然在慷慨陈词；江湖之上，范仲淹妙笔生花：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”有宋一代，中国知识分子活得多滋润啊——政治上有理想、文化上有创新、道德上有追求、生活上有保障。
与宋朝人生活相对应的是，一位现代“北漂”网友在日记中所记载的生活，他说他在北京，至少是十余年来，没有去过一次剧院，没有看过一场电影，没有听过一场音乐会，没有游过一次公园……是没有钱吗？不是。是没有时间吗？但也不全是。主要的原因是：没有心情！头上顶着新的“三座大山”；耳边听着一则又一则悲惨的、恐惧的新闻；身旁发生着一件又一件“下岗”、“拆迁”的事情；口里吃着一碗又一碗的“二恶英”、“三聚氰胺”、“地沟油”、“转基因”……你说，我有心情买一张票，坐到辉煌的大厅里，去听高雅的交响乐吗？
两厢一对比，一种祟敬之情油然而生。所以，请允许我向武大先生致以深沉的敬意。假如我生活在他的时代，我一定会为他撰写一篇长长的唁文，并亲自在追悼会上朗诵，告诉他不要觉得命苦，一千多年之后，同在这片土地上，有很多人过得远不如他！