(饶舌兄：找不到你那篇谈马克思主义的文章 - 或许是掉到夹缝里去了，冒昧贴在这儿，见谅！)

要谢谢您，看你的文章让我回到了十几年前那段时光。曾经和几个好友在冬日午后校园的咖啡馆内，在空空荡荡只有日光灯闪烁着青白色光的教室里思考过，讨论过类似的很多问题。当然是非常肤浅的 - 就是现在也一样。下面所聊的也只不过是那时燃烧的青春火焰所剩下的最后一点余热而已。

马克思当然是一个伟大的思想家，无论是他的追随者还是他的批评者，包括绝大多数的敌人 - 只要是诚实的，都不会否认。

他的伟大并不在于其经济学上的贡献 - 正如您指出的那样，作为一种经济理论，无论是严密性还是可预见性上都比不上稍早一点(或是同时代？) 的里卡多，更不用说后来的凯恩斯和熊彼得了(我得避免过多地谈论这些，因为这儿至少有一位数理经济学的博士出没。所谓班门弄斧 - 哈哈)

马克思的剩余价值理论与其作为一种独立的政治经济学观点，不如看作是他的哲学思想的一个论据而已。

至于历史唯物主义，从事实来看不得不说我不能够接受：资本主义的崩溃和一个没有阶级的新社会的到来并没有诞生。即使是社会主义革命也从未象他所预言的那样在“无产阶级和资产阶级矛盾高度对立的先进资本主义国家里“发生。历史唯物主义不是一种自然规律，而更多的是他个人的哲学 - 一种一厢情愿的历史哲学。

我私下里认为：马克思过于强调“存在决定意识” 了；他把外在的历史和社会因素完全凌驾于个人之上而忽视了个体意识对历史和社会的影响 - 反黑格尔反过了头。还有个人意识对个人本身的影响：这一点是他的理论里最自相矛盾的地方。

马克思的伟大在于他是一个人道主义者：你所说的那句“马克思对于资本主义弊病的批判无疑是对人类的一种人道关怀” 是我衷心同感的。他洞察到了当时的劳动环境和社会不公正对于劳动者的摧残；他为在这种不公正不自由的待遇下发生的人的异化而愤怒；他呼喊着建立起一个人人可以自由地发展个人能力实现梦想的新世界。正如有本哲学通俗读物里所表述的：“马克思对于今天的我们来说还有很多有价值的东西，尤其是他对异化的概念和关于全人类自身的经典的人道主义的理想方面” 。

更进一步，马克思的伟大还在于：超越了柏拉图的理想国和摩尔的乌脱邦，他试图制订出一个从已存在的现实社会过渡到理想社会的路线图。为了让这个路线图成立，马克思创立了剩余价值的政治经济学和唯物主义历史哲学来证明实现他的理想社会的可能性和必然性。

马克思力图解决那个“如何改变世界” 的问题。

可惜的是，马克思为了达到那个人人自由的理想国而开出的诊断书和药方里恰恰忽视了个人意识的能动性 - 不管是正面的还是负面的能动性。就象你不能揪着自己的头发把自己揪上天一样，否定了个人意识的强大作用又怎么能够谈所有人的自由呢？