孔子的仁学思想，是他以神来之笔的手法凭空拈来的东西，还是与他山之玉相承接？这一点，对了解“仁”在孔学中为什么处于核心地位非常重要。因只有知道了这一点，我们才能了解仁在先秦文化大系环境下，对于孔学到底是具有开山意义的根，还是孔学与他学衔接的枢纽？

应该可以肯定，仁学思想，一定不是孔子凭空生造出来，因世上没有任何一种学问是平白出现的。问题只在于，怎样找仁在其他学问中的血亲。而这，还是要从论语中孔子论仁的原话出发，然而这一点在（上）篇又已说得明白，在此篇，我们就以其为据，探讨仁的渊源吧。

从（上）篇所举孔子论仁的解读中我们已经看到，孔子所谓的仁，最重的便是发乎自然的本心，不受外事之私所昧。当我们再来品味这一解读，并将眼光放在仁与其他学问间的联系上，就不难得出孔子所谓的仁，与道家实在是有分不开的血肉关系。

道家讲道法自然；而孔子讲仁要出乎纯粹的本心，做事只功其难、不被外私所昧。道家讲无为无不为（即不把为当为、也不把不为当不为），而这不把为当为（不把不为当不为）之根要，就是既不可没有作为、也不可特别看重所行之事，而这，也就是孔学的无过、无不及了。将这两点并举、略加参详不难得出，孔子的仁学，实在是道学之用，是道学用于人心的结果。

讲到这里，一定要明确一点，即不能有门户之私。春秋时期，所谓门户，实在是不存在的。那时的周王朝礼坏乐崩，有为之士鉴于形势提出了各种主张，都不是为沽名钓誉，而是为天下苍生计。学问之间更不以私为本，没有什么你家我家之分，尤其是道儒两家，在春秋时期更是不分彼此。孔子本是中国哲学史上的鼻祖级人物，自然也是道学的极大成者，不存在非要去向谁学道的问题。但道学毕竟是大学，且以老子为宗师，毕竟不能是孔学的本体，讲起来，还是要与孔学分开来谈更为清楚。

仁的核心部分与道学相合，可从另一角度看出。众所周知，道家有三宝，慈、俭、不敢为人先。比较道家的三宝与孔子的仁学，可见儒道两家异同之一斑。仁，作为本心之全德有三个成分：本心，节与才。这里要补充一点，在（上）篇虽然否定了仁就是“爱人”，但那并不等同于说“爱人”不是仁的一部分。孔子论仁，因谈到过“爱人”，那么在他的概念里，在针对他人时，仁便实在是有“爱人”之意。而无私性、无杂念的本心在对人时心存有“爱”，这实际上就是道家的“慈”了，见现代学者王强对道德经中“慈”这个概念的注解：慈是“爱出于心，恩被于物，是不含任何尘滓的本然之爱，是合乎自然而不含有任何私利的恩，是大善大仁。”

仁乃本心之全德，而德成就于“才”与“节”。这所谓的节，是俭约克制，而这正好就是道家的“俭、不敢为人先”。

这样一来，仁的“本心”中“爱人”的部分与道家的“慈”相合。“节”又与道家其他二宝相合，因此，道家三宝与仁学，有一半是重复的。

而比较道家三宝与仁学的不同处，便可看出道家与孔学所重之不同。孔子之仁，在人也在事，当在人时，便重“爱人”，这与道家的慈相合，当在事时，便重才，这一点，道家轻才，没有对应。由此可看出，道家重人，而孔学，既重人，也重事，从而重“才”。这就是为什么张居正之仁乃本心之全德深得仁之本体的深意。不用至德用全德，便不偏于才，人、才兼顾，是为全也。

而仁多出的那一项：才，也刚好可以点出儒家与道家的分野所在。这个才，实在体现了儒家与道家的不同：儒家讲入世，重作为，也便重这个“才”（能力、或能够）。而道家重人、并不以才为重。

由上所知，孔子深得道体，谙熟道用，涵道家思想修心治学，并以此为本，外推儒术，以求作为。因此，冯友兰讲，孟子提出的性本善说填补了孔子学问的空白，弥补了孔学人性论之不足，这便是有问题的。盖善恶之断，实在不是道德之根本，也不是能在性上论定的东西。善念或恶念，可在顷刻间生发，也可在刹那间互变。今天说一个人善，明天没准就说那个人恶。本来你是个大善人，但今天你跟我闹了别扭，明天你再做什么我看着也不善了，那么对于那个人，什么是他的性？谁有这个权柄，来定那个人的善性或恶性？那么既然没人有权柄去断人性，那断了人性又有何意义，而对于那断人性的人而言，又有何意义？

庄子曰：道不可言，言而非也。所指便是只要有言，就会有立场，而这个善恶的立场一立，就不是道了。孔子之学不触及人性之善恶，这正如禅宗那第一义不可说。不说，其实恰恰是说了，为道而已。

因此孔学其实自春秋后，到了孟子、荀子就开始变味了，开始失了道体。

要知这善恶一立，便是争讼的开端。孟子谓人性善，便得了这个善做天理。于是凡他所见不善的，他就可以去骂人是禽兽。荀子谓人性恶，便衍生了既然人性是恶，便不可在人性上去治人的极端派，便出了韩非这个用“外科手术”法制人的儒家反叛弟子。

此鉴仁三篇，便是重在固本清源。仁，是个不能从心里走出来的东西。外人不可轻与，本人也不可自以为是。

虽不能致，心向往之。

（篇后注：本计划将仁讨论到易经象学的程度，因孔子是象学的集大成者，并著二翼，从中可窥孔子思想至美的部分。并计划将仁于人的实际意义延展到庄子思想。但人言可畏，本来用心准备了一桌菜给素心的有缘读者，却偏会引来一些往盘子里吐吐沫的人、或要在把作者当菜也炒了的人。虽不介意，却毕竟失了心情，便束笔与此。谢谢能与默山一起读文的有缘读者，难得网际逢一路，或于未来，再夜话与途之人吧。）