来源: 砧板 于
板子能否说说，按李的观点，换妻被道德接受了，你有什么可以依据的，能够支持你所说的李绝对不会成为换妻行列中的一分子的说法？这个绝对，从何说起？
兄弟间，是善意的抬杠阿，只想知道你为什么这样肯定。
回答：没有绝对的事情，我用绝对只是口气，强调可能性很小。
我推测李银河不会做换妻的事，有几点理由：
1。李银河年纪很大了，至少五十多吧，换妻需要一个群体。首先是年龄群体，五十多岁的换妻群体可能很难找。其次是职业，阶层群体，学者做这种事情的可能性很小。学者可能是性欲最低的群体，因为他们的深刻，很轻易地就能抑制性冲动的本能，结果他们很难有冲动。
2。要让一代人改变观念产生新观念相伴的生活方式，很困难，但是要让下一代人按照上一代人的生活方式和价值观生活也很困难。比如，从前的人包办婚姻，你让他自由恋爱很困难，但是你让他们的子女再包办婚姻很困难。李银河属于老一代人。
3。学者主张一个观点，并不是自己需要用那个观点生活，而有的时候，为了证明自己没有私心，她会回避用自己的主张生活。也就是避嫌。这里有一个陈年故事。
从前年代中国离婚很困难，当时中国有一个著名的法学家，叫做张友渔，他收了一个博士生，那个博士生陷在一个痛苦的婚姻里。因为婚姻不如意，所以他专攻离婚法。主张离婚变得容易。当时遭到很多攻击，说他想通过主张离婚容易来为自己离婚创造条件。后来他的观点被立法机构接纳，他自己却不再提离婚的事情。
若干年之后，有记者问，你当年为什么不离婚？他说因为阻止新离婚法的人都盯着我，是不是有私心，为了使新的观点能被无偏见地接受，我牺牲了我自己的利益。我至今没有离婚就是想告诉那些反对新离婚条款的人知道，我不是为了自己主张这些观点的。
其实，关于学者的牺牲精神，而大无畏精神，我们早就听说过，这个发生在不久的年代之前的故事，我一直铭记在心。我相信李银河也是这类学者，因为她是严肃的学者。
我肯定不能满足你所有的提问，但是我想至少部分地解释了我的推断。李银河最终是不是做这件事不是最重要的，学者群体总体上不会为了自己的利益主张新的观点，否则他们就不叫学者了。
1.1. 还有一点忘了说，特逗
来源: 砧板 于
李银河根本不是可以吸引男人的女人，这样的女人甚至连多次恋爱和性经历都不会有，指望她换妻？
我不用多说了，有一些女性很容易接受换妻，有一些女性打死也不肯接受。男性也如此。
1.2. 说实话板子，你所说的那几个理由
来源: 铁面人 于
都不能成为李是否会接受她自己会不会做换妻的事的主观上的原因。你所强调的那些客观上的东西只能说会让她的换妻行为没有了条件，并不能说明她在客观条件具备的情况下，会不会去做换妻的事，而这，才是我所问的，也是我以为你肯定有答案的。
在所有客观条件都具备的情况下，李会不会那样做便是我所感兴趣的事。若李会那样做，我就什么也说不出来了，同性恋的人永远支持同性恋的做法，我没什么可说的。
而如果像你所说的，她肯定不会那样做。那我所感兴趣的便是她是否有只有她才具备的因素，使得她绝对不会去做，而那样的因素，因在别人的身上没有，因此别人就可以去做了。
如果这样的因素能够在她身上找到，对于她的观点就可能会多一些理解。而如果找不到这样的因素，她跟其他人在同等客观条件下，她自己决不去做的事，却让别人去接受，并因此可以去做。那......，后面的话我就省省吧。
你说的例子同样有问题，离婚和换妻能是一个级别的问题么？
离婚，自古有之，今后还会有。换妻，从来没有听说过（或许还真有过）。换妻，群交在动物中都很少见。这不是单纯挑战传统或道德的问题，这是颠覆传统或道德的问题。
二者因此没有任何可比性。
呵呵~~~
1.3. 呵呵,有现象就有谬论. 象那个李银河的谬论, 是在鼓励社会退步
来源: 笑观沧海 于
先换妻,然后就是乱伦,在接着就会出现古巴比伦那样,群交乱伦成风,性病泛滥,最终亡国.
社会有这种现象,就有其存在的条件.只是人应该洁身自好,我们认为错误的,下一代不一定不接受.
所以,百年大计,教育为本,这句话是非常正确的.
