日前随感爱国，砖石积成一楼，信步登临，观知世人非左、中、右三派，实为志士、闲人、政客、看客、群众五种。此为前记。 


1908年前后，留学日本的青年鲁迅忧国忧民、积极参加反清革命团体光复会活动，组织上就派遣鲁迅回国刺杀满清大员。鲁迅起初慷慨接受任务，但临行前却以老母尚在为由推脱，行刺于是不了了之。身为家中长子，鲁迅的两个弟弟当时都已长大成人，所以鲁迅的托辞并不被同仁们接受。鲁迅随即在1909年以奉养老母为由回国教书，并从此成为远离革命的闲人。再十几年后，鲁迅以文章名满天下，并逐步登上神坛。但鲁迅这段延拒行刺的历史时被争议 --- 鲁迅到底爱不爱国？

志士是要能为理想献身的。鲁迅的同乡徐锡麟就是志士。1907年7月6日，时任候补道、巡警学堂堂长的徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，被俘后惨遭剖腹挖心酷刑，心肝被恩铭卫兵所吃。消息传到日本后，有过“我以我血荐轩辕”誓言的鲁迅曾对清廷的残暴义愤填膺。但为何他却为何最终没能追随徐锡麟成为志士呢？这与其怀疑鲁迅的爱国心，不如归结于鲁迅自己的多疑。

鲁迅对行刺的价值有怀疑，但他更怀疑的是革命领袖们的道德良心。光复会的领袖陶焕卿是鲁迅熟识的朋友，但鲁迅会在同别人闲聊时发疑问：“假如焕卿 一旦造反成功，做了皇帝，我们这班老朋友恐怕都不能幸免！” 鲁迅对领袖们的怀疑也不算是空穴来风。有一次在东京，他目睹一个反清团体的领导人，就在手下人进行军事袭击，随 时可能遭难的时刻，坐在那里谈笑风生，仿佛毫不在意，不禁‘惊佩不至’，直到许多 年以后，还一再对人谈起。

政客们能不择手段地驱使别人，但自己却薄情寡义，也不肯牺牲。那位反清团体的领导人革命一生却“足不履险地”。蒋介石要求部下杀身成仁，但自己失败了却偏能苟且偷生。文革中很多老朋友、老部下蒙难，毛泽东绝少解救，难得的例外是章士钊，那是因为章在毛泽东布衣时就观察出毛的天子气。志士也会在政治上打拼，但常常会牺牲，即使得全，也极辛苦。周恩来有中华崛起的理想，所以要不时地忍辱负重。汪兆铭有志士性格，所以会在早年有谋刺清廷摄政王载沣的壮举，但确实不适于政治，所以最终在政治旋涡中失陷。

政客需要时运，缺乏时运的聪明人就成了看客。看客们会高谈道德、但自己并不履行，也会声援不祸及自己的革命，但绝不捐助。再比方说，有个小弟，没有带过一兵一卒，却崇拜大军阀。但如果要恭维他象拿破仑，他就满脸羞红，再问他是否愿意牺牲以成就大军阀的武功，他就立马摇头。继续追问，他最后会说他只是做政论。历史上的斑斑血迹可以激发歌颂武功的文性吧，就象四铭看见乞食的孝女会感叹人心不古、会买肥皂、会写诗。

群众常常是政客们不情愿的跟随者、牺牲者。十多年前在北京读书，晚上会随便听听当地广播电台的听众点歌节目。一个晚上，一位复员的伤残军人打进电话，述说自己在中越边境战争中双目失明，好多年都生活在黑暗中，也感觉不到生活的意义，想为自己点首歌。通常巧舌如簧的节目主持人当场就哑了，说不出一句宽慰的话。通过大量的军队调度，这场深入越境的战争确立了邓小平对中国军队的掌控，但五万多中国军人伤亡的代价由谁担负？！

面对着鲜血淋淋的历史，我们要反思自己的角色吗？！