心之焓 情之熵
人生意蕴存乎一心. 然世间凡缠俗绕, 迷蒙中难见本性.
正文
有网名伊非凡在天涯网跟我的贴<平凡不平凡>, 开头是:
“在一个习惯于敬佩强者、忽略弱者的世界，人很难不去向往不平凡。人向往不平凡，归根到底是人的自尊在作祟。一个人要满足其自尊心，需要有所作为、有所成就。其自尊的满足程度与成就的大小成正比。所以，人因自尊这个基本心理需求，很难不去向往不平凡。.........”
我应答:
你好伊非凡: 感动于你的认真思考. 从你的网名能看出这个主题是与你相关的.:-) 下面跟你探讨一下.
1. 你论述的大前提是:“在一个习惯于敬佩强者、忽略弱者的世界，人很难不去向往不平凡。”
当今世界在相当程度上确是如此, 但不尽然, 更非必然.
人类文明总的发展趋向是越来越保护弱者, 从数千年来的文字记载历史能看出这点, 当前世界的主流社会意识-和平,平等,人权,自由,民主,慈善,社会福利,信仰博爱等等也说明这点. 以美国为代表的西方先进教育体系更是从根本上模糊掉建立在相互比较基础上的一元化强者弱者之区分, 突出每个人的平等性独特性和创造性, 以开发自身潜力为区分强弱并建立自尊与互尊的基础. 这是一种完全不同于中国文化的文化.
因而你的大前提虽然对中国社会完全适用, 但对美国社会不那么适用(当然有一定程度适用,下面会说到). 我的希望是未来中国也能吸收一点西方这方面的文化, 从而改变今天这个“习惯于敬佩强者、忽略弱者的世界”. 这就是我前面短文的主题.
2. 你论述的小前提是:“人向往不平凡，归根到底是人的自尊在作祟。一个人要满足其自尊心，需要有所作为、有所成就。其自尊的满足程度与成就的大小成正比。所以，人因自尊这个基本心理需求，很难不去向往不平凡.”
这个小前提也是在一定的条件下成立, 不尽然, 更非必然.
一个人吃不饱穿不暖时很难维护自尊, 安全受到威胁时也顾不上颜面, 缺乏基本社交关系便无心奢谈成就作为, 亲情友情被伤害往往令人心灰意冷. 马斯洛已经阐述得很透彻, 这些较低层次的人生需求要先有一定的满足, 然后才是从出人头地的作为和成就中索取自尊和社会尊荣. 因此这些平凡的低层心理需求是“向往不平凡”的先决条件.
进一步看, 在社会尊荣之上还有更高层次的需求, 如马斯洛所指出的求知审美,追求真理,自我实现,超越境界等. 这些高层次需求更在于过程而非结果, 更属于个人而非社会, 不那么“需要有所作为、有所成就”, 因而是不同于你所述意义的自尊和不平凡(暂不定义为不平凡以示区别). 并且这些高层次追求往往还会消弱一个人对社会尊荣不平凡的向往. 例如不图名利的科学探索者, 远离红尘的修道人. 更极端的有被洗脑了的革命家, 为理想默默无闻地艰苦奋斗甚至牺牲生命. 所以这些高层心理需求是“向往不平凡”的淡化阻力.
由此可见, 只有满足了低层心理需求的垫底, 又不存在高层心理需求的干扰,“需要有所作为、有所成就”这个“自尊”的基本心理需求才能有效地令人去“向往不平凡”.
然而高层心理需求会给人们“向往不平凡”带来多大的淡化干扰, 由一个社会的文化所决定. 中国和美国大不一样, 毛泽东时代和邓小平时代也大不一样. 这是我想探讨的问题.
(暂写到此, 近来比较忙, 有空时接着谈)
“在一个习惯于敬佩强者、忽略弱者的世界，人很难不去向往不平凡。人向往不平凡，归根到底是人的自尊在作祟。一个人要满足其自尊心，需要有所作为、有所成就。其自尊的满足程度与成就的大小成正比。所以，人因自尊这个基本心理需求，很难不去向往不平凡。.........”
我应答:
你好伊非凡: 感动于你的认真思考. 从你的网名能看出这个主题是与你相关的.:-) 下面跟你探讨一下.
1. 你论述的大前提是:“在一个习惯于敬佩强者、忽略弱者的世界，人很难不去向往不平凡。”
当今世界在相当程度上确是如此, 但不尽然, 更非必然.
人类文明总的发展趋向是越来越保护弱者, 从数千年来的文字记载历史能看出这点, 当前世界的主流社会意识-和平,平等,人权,自由,民主,慈善,社会福利,信仰博爱等等也说明这点. 以美国为代表的西方先进教育体系更是从根本上模糊掉建立在相互比较基础上的一元化强者弱者之区分, 突出每个人的平等性独特性和创造性, 以开发自身潜力为区分强弱并建立自尊与互尊的基础. 这是一种完全不同于中国文化的文化.
因而你的大前提虽然对中国社会完全适用, 但对美国社会不那么适用(当然有一定程度适用,下面会说到). 我的希望是未来中国也能吸收一点西方这方面的文化, 从而改变今天这个“习惯于敬佩强者、忽略弱者的世界”. 这就是我前面短文的主题.
2. 你论述的小前提是:“人向往不平凡，归根到底是人的自尊在作祟。一个人要满足其自尊心，需要有所作为、有所成就。其自尊的满足程度与成就的大小成正比。所以，人因自尊这个基本心理需求，很难不去向往不平凡.”
这个小前提也是在一定的条件下成立, 不尽然, 更非必然.
一个人吃不饱穿不暖时很难维护自尊, 安全受到威胁时也顾不上颜面, 缺乏基本社交关系便无心奢谈成就作为, 亲情友情被伤害往往令人心灰意冷. 马斯洛已经阐述得很透彻, 这些较低层次的人生需求要先有一定的满足, 然后才是从出人头地的作为和成就中索取自尊和社会尊荣. 因此这些平凡的低层心理需求是“向往不平凡”的先决条件.
进一步看, 在社会尊荣之上还有更高层次的需求, 如马斯洛所指出的求知审美,追求真理,自我实现,超越境界等. 这些高层次需求更在于过程而非结果, 更属于个人而非社会, 不那么“需要有所作为、有所成就”, 因而是不同于你所述意义的自尊和不平凡(暂不定义为不平凡以示区别). 并且这些高层次追求往往还会消弱一个人对社会尊荣不平凡的向往. 例如不图名利的科学探索者, 远离红尘的修道人. 更极端的有被洗脑了的革命家, 为理想默默无闻地艰苦奋斗甚至牺牲生命. 所以这些高层心理需求是“向往不平凡”的淡化阻力.
由此可见, 只有满足了低层心理需求的垫底, 又不存在高层心理需求的干扰,“需要有所作为、有所成就”这个“自尊”的基本心理需求才能有效地令人去“向往不平凡”.
然而高层心理需求会给人们“向往不平凡”带来多大的淡化干扰, 由一个社会的文化所决定. 中国和美国大不一样, 毛泽东时代和邓小平时代也大不一样. 这是我想探讨的问题.
(暂写到此, 近来比较忙, 有空时接着谈)
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