《终南(1)别业(2)》

王维

中岁颇好道(3)，晚家南山陲(4)。

兴来每独往，胜事(5)空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值(6)林叟(7)，谈笑无还期。

1.  终南：即终南山。

2.  别业：别墅。

3.  道：这里指佛教。

4.  陲(chui2)：边缘、边境，此处指山脚下。

5.  胜事：美事、令人高兴的事。

6.  值：遇到。

7.  叟(sou3)：老翁。

王维（701—761年） ，字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西永济）人，祖籍山西祁县。王维是盛唐杰出的诗人、画家、官员，他出身太原王氏大族，父亲做过汾州司马。王维少时聪颖，诗、书、画、乐皆通，14岁便到长安宦游。由于他的多方才艺，很快成为京城王公贵族的宠儿。王维20岁时中状元，其中除了学识的因素，也凭借岐王和玉真公主的推荐。王维于玄宗开元九年（721年）入仕，早期任太乐丞、右拾遗、监察御史、河西节度使判官等。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安后，被迫受伪职。长安收复后，问罪但被豁免，降职任太子中允，后迁中书舍人，终至尚书右丞，世称“王右丞”。 王维卒于唐肃宗上元二年，享年60岁。

王维的成就主要体现在诗歌创作上。他创作山水田园诗清贵两全、形神兼备。王维凭借清新脱俗的风格和他的绘画才能，营造出“诗中有画，画中有诗”（苏轼语）的效果。加之王维笃信佛教，作品中又有“诗中有禅”的意境，他因此被称为“诗佛”。王维以军旅和边塞生活为题材的诗作豪放壮阔，也很有价值。另外，王维的一些精美的抒情小诗，如《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》等，千百年来广为传诵。

王维的作品集《王右丞集》由其弟王缙在唐代宗要求下编成（王缙时为宰相），共10卷，收录作品400余篇，其中古体诗150首，近体诗282首，其他文体72篇。当代较好的选本有陈贻焮的《王维诗选》，由中国大陆人民文学出版社1959年出版。

诗词作品影响力总体评分： 7

唐风：青年时代的王维似乎是上天特别眷顾的。他出生于名门、官宦家庭，从小才华过人，诗、画、乐、书法皆通，14岁时一入长安便成了王公贵族的宠儿。凭借能力外加岐王和玉真公主的推荐，他20岁便高中状元。在盛唐中期，这样一位年轻人前途不可限量啊。

宋雨：你的意思是王维的人生高开低走了？我看也没有嘛。王维一生虽然不是官运亨通，但也没有大起大落，只是官做得不是特别高。他唯一的危机是在安禄山叛军中被迫做过伪官，但也被赦免了。王维的诗名流传千年，这岂是一时为官显赫所比得了的。

唐风：我的意思不是他官职的大小，而是他后来为官期间有些赋闲期，而且中年后就过着隐居或半隐居的生活。他二十几岁就开始笃信佛教禅宗、正式拜大荐福寺道光禅师，“十年座下，俯伏受教”。王维三十岁发妻去世后就没有再娶。他虽身在长安为官却热衷写田园诗等等。这些在盛唐官员中有些异类。

宋雨：王维笃信佛教是受家庭影响。他母亲就是一名虔诚的佛教徒。他的名维，字摩诘，连读便是“维摩诘”，即来自佛教的著名经典《维摩诘所说经》。这就是为什么王维虽然也在朝中为官，但心态恬淡，他的山水田园诗中也透着佛性。王维的人生哲学，我们可以从这首《终南别业》中略窥一二。

唐风：本诗标题《终南别业》中“别业”二字的意思就是别墅。有白字先生把别墅念成“别野”，听起来也差不多，哈哈。“别业”这个词现在用得少了。但其“别业”顾名思义就是“别的家业”，在古代一般指那些在市内拥有住宅者，在其他地方（通常是郊外）拥有的第二幢住宅。

宋雨：当时朝中的官员，有上朝和日常公务活动，在城里必须有住所。即使郊区有别业，也只能少数时间住在那里。那时的别业未必是我们今天想象的“郊外别墅”，它可以是简单的住所。这些郊外比较朴实的房子，还可作为赋闲者和隐居者的居住场所，住在那里既安静闲适，又可减少“长安米贵”的压力。

唐风：“终南”二字当然指终南山。现在确切知道王维约43岁（公元744年）时在长安东北的蓝田县辋川购置了别业，且王维另写过《辋川别业》一诗。于是就产生了一个争论不休的问题：这到底是一处别业的不同叫法呢，还是在两个地方的两处别业？从地理角度讲，终南山范围很广，也包括蓝田辋川在内，所以从地理概念上讲辋川别业称作终南别业并不为过。

宋雨：然而在我们经过考证，特别是阅读了“蓝田县王维/四吕文化研究会”会长张效东先生的长篇文章之后，确信王维诗中的“终南别业”不是他后来居住的“辋川别业”。通过对大量王维诗歌的分析，该文作者发现在王维诗中，“终南”与“辋川”有严格区分（这与当时普遍的习惯一致）。而且，他从对王维诗的释义中还发现，居辋川时王维在做官，而居终南时他赋闲。

唐风：确实，根据我们的查询，开元二十九年（741年）王维自岭南归长安后，在长安南郊的终南山隐居了一段时间，这比他购买蓝田的辋川别业早三年左右。王维在《答张五弟》一诗中说“终南有茅屋，前对终南山”，也暗示终南别业不是后来辋川的那座大宅。

宋雨：本诗首句“中岁颇好道”中，“道”是指佛教的道行和道术。由于王维在终南山的隐居发生在他40岁时的中年，第二句“晚家南山陲”中的“晚”字就不应该是“晚年”，而是“近来”、“晚近”的意思。

唐风：颔联“兴来每独往”，表明自己是兴致一来就去野外走走，并无任何计划，而是随心所欲。“每”字表明他当时信步山林很频繁，不是偶尔为之。由于此时王维的妻子已经去世10余年，他很可能是只身前往终南山隐居的，所以事事“独往”。而遇到高兴的事情（胜事），也就只有自己知道了。

宋雨：“胜事空自知”中一个“空”字，字面上看似有许寂寥、无奈的意味，比如在“隔叶黄鹂空好音”（杜甫），“独伤千载后，空余松柏林”（李白）等诗句中就有这个意思。但这里我认为作者并无这样的感觉，整个诗的基调都是愉快的。而且从王维的作品来看，这段时间他与张諲（即张五，画家）、裴迪（山水田园诗人）等互有唱和，并非独自寂寞。这句或有几分好事独享的味道。

唐风：颈联“行到水穷处，坐看云起时”是显示王维水平的名句。从语法上讲，这两句是关于地点和时间的片语（状语），而非完整的句子。但作为诗并无不妥，它足以让人感受到一幅优美的山水画卷。在这里，诗人让读者去想象在山穷水尽、云雾升腾下的妙境，而不直接描写，我感觉比“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这样的佳句还要更胜一筹。

宋雨：另外，云在佛教中有广阔、无常等意向，“坐看云起时”也反映了作者的禅意。有一年深秋，我曾经在New Hampshire叶红草绿的山里体会过类似的意境。我逆着潺潺的溪流而上，到了山高水穷的地方，坐在石头喘口气，看到云雾涌起，飘忽不定，顿时有一种超尘脱俗的感觉。

唐风：隐居的王维不是一个完全离群索居的人，他在与人交流中依然能得到乐趣。所以尾联中他写道“偶然值林叟，谈笑无还期”— 偶然在林中遇见老翁，谈笑甚欢把回家都忘了。把这种偶尔出现的与人交流作为结尾，显然是作者的构思。

宋雨：王维诗歌的题材、风格前后期有较大不同。前期较为进取、激昂，他的边塞诗基本写于这一时期。而中后期则多转向山水田园，表达闲情或禅理。本诗是王维山水田园诗的代表作之一，它没有具体的景物描写，通篇是叙述和表达自己的心境。从中我们可以看出作者是一位情寄山水、心怀禅意，同时又有一定生活气息的人。

唐风：在盛唐时代，杜甫无名，李白名气不小，而王维则是名气最大的诗人。王维是信奉禅宗者，他以从容、闲适的态度去看待人间事物，并能以独特的眼光去领略大自然的幽静和美好。他那些带有禅意的诗语言清淡，常常言有尽而意无穷，这种风格与中国古典诗歌所追求的境界相契合。我问你一个问题：王维的这类山水田园诗你喜欢吗？

宋雨：王维的山水诗多有禅意和妙境，但总的来说山水田园诗不是我喜欢的题材。或许二、三十年后会更喜欢。相比较而言，现在我更喜欢边塞诗，特别是盛唐时期的边塞诗。其实，不论是山水田园诗还是边塞诗，许多都是不仅要“写境”，而且要“造境”（这里借用王国维对词的说法），而边塞诗所描绘和虚构的情境，反映了豪迈的气概和博大的胸襟，这是我尤为欣赏的。

唐风：就王维而言，他的那种隐居和寄情山水是有条件的。王维对陶渊明“不为五斗米折腰”不以为然。陶渊明弃官归隐，落得后来贫穷甚至乞食，在王维看来是“忘大守小，不计其后之累也” （《与魏居士书》）。他又说“陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。” （《偶然作六首》其四）。王维与陶渊明显然不是一类人。

宋雨：实话说，王维虽是一个伟大的诗人，但在我心目中却有几分缺乏担当的形象。他一生为官，但乏善可陈。他在官场上软弱、识时务、多逢迎。他中年后过着半官半隐的“朝隐”生活，寄情山水又低调炫耀，与他名字和“诗佛”的称谓似乎不太相称。他晚年说自己“偷禄苟活”，虽带有自嘲，却也在一定程度上反映了实际情况。

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