诗经里有两首《柏舟》，一首属邶风，一首属鄘风。这两国曾为商朝的王畿之地，改朝换代之后留下的诗里面，好像带了点不平之气。

柏舟 （邶风）

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪澣衣。静言思之，不能奋飞。

大致意思：

在柏舟上随水飘浮，也是随着水流飘浮。睁着眼不睡，就像有深深的忧愁。并非我没有酒，外出散心。
我的心不是镜子，不能包容万物。也有兄弟，不能依靠。我去倾诉过，正碰到他生气。
我的心不是石头，不能转来转去。我的心不是席子，不能够卷。威仪棣棣，不能退让。
忧心显露出来，那群小人对我很生气。碰到的苦难很多，受侮也不少。静下来想想，捶胸。
日月，为何更迭以后光芒转弱？心中的忧虑，就像没有洗衣。静下来想想，不能奋飞。

日居月诸应该有它的意思，不过我现在网上查到的，都说“居”、“诸”是语气词，可见他们也不知道确切的意思。这首诗开篇就说泛舟散心，但是怎么散心呀，就算这船看上去悠悠荡荡，其实它也是跟着水流走。作者不合时宜，抱着旧思想，就是有看不惯的，就是不改，就是不肯随主流走；连上司威仪棣棣，他也在那里犟，那可想而知一定要倒霉的。但忧心、生气，知道这么下去不能奋飞，他还是骂主流是群小人，就算自捶其胸也不肯跟他们一样，以求奋飞。有骨气，佩服。另外，我觉得“日居月诸，胡迭而微”有点在暗示改朝换代，他喜欢的时代已经过去；可能是我想多了，但他忧了5行都不肯说到底在忧什么，显然是不能明说的啊。

另一首也在邶风里：

日月

日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。

大致意思：

日月照耀大地。可是这样的人，不能象旧时一样相处。怎么才能安定下来，不会顾念我。
日月照耀大地。可是这样的人，不能友好相处。怎么才能安定下来，不会搭理我。
日月从东方升起。可是这样的人，说的好话实际并无好意。怎么才能安定下来，这些都可以忘掉。
日月从东方升起。父母爱我没爱到最后。怎么才能安定下来，对我说不要再讲。

这儿用了四次“日居月诸”，要说“居”、“诸”只是语气词，那为什么没有“日诸月居”？看到现在，诗经里很喜欢变个法子说话的。诗里，“居”必在“日”之后，显然有其含义，只是没人知道。

赏析都说《日月》是弃妇作的诗，我总觉得读上去太宏大。重复了四遍日月啊，为个男人至于嘛。现在再苦情的戏码，姑娘也不会开口就说“天哪天哪天哪”吧。《谷风》是真弃妇，弃了她也就是回娘家，不至于说父母“畜我不卒”。要说是社会的规则变了，整个社会变了，从前相识的人也变了，好像也能讲得通。

上面这两首都很克制，鄘风的那首就骂得狠了。

相鼠

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？

大致意思：

看这老鼠有皮，人反而没有相应的仪容。人没有仪容，不死还能做什么？
看这老鼠有齿，人反而无耻。人没有廉耻，不死还在等什么？
看这鼠有肢体，人反而不知礼，人不知礼，干嘛不快点死？

说来说去，人不如鼠，死吧死吧。

这种诗能够传唱，我总觉得骂的对象不是本地人。本地人当然了解本地风俗，无仪、无礼，有点不至于。再怎么样也能装个门面出来，礼、仪，按步就班就可以了，从小就能教会的。如果他是跨阶层发达了，那总有能跨阶层的原因吧，这么多人都骂，显然凭他一己之力很难爬上去。如果是在骂打过来的外人，比如周朝人，这就更正常了。

当原有的规矩被打破，原来理所当然的事有了新的做法，每个人都需要做出自己的选择，互相看不顺眼，直到在千万人的博弈中磨合出新的规则，才重新“有定”。