这两首诗都属邶风。当年周朝灭商，周武王封了纣王的儿子武庚稳定人心，但他毕竟不放心，派了三个兄弟在附近监视。东边是卫国，北边是邶国，南面是鄘国。可惜改朝换代并不容易，他日日操心，早早去世，那时儿子周成王还小，有心人就惦记上了。武庚也是个厉害人物，一看朝中不稳，抓住机会，竟然跟武王的两个兄弟一起串通造了反，然后被灭。后来邶国归了卫国管。这地方的人有造反前科，与别处不同。

旄丘

旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？
何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。

旄丘：有说是卫国地名，也有说指前高后低的土山。

大致的意思：

旄丘上的葛藤，为何枝节长得那么长。各位叔、伯啊，为何多日不见动静？
为什么安居不动？一定是等待帮手。为什么等这么久？一定在做准备。
他们的狐裘毛绒蓬松，他们的车子并不往东。各位叔、伯啊，没有一个与我要去的地方相同。
（我）势小低微，在此流离。叔伯们啊，就像没听清楚我的话，只是痴笑。

这一看就是求助不成，盟友不想帮忙，也不想翻脸，一直拖着时间，一拖就是几个月，能混则混。叫多少声叔伯套近乎都没用，你叫不醒一个装睡的人。

当然盟友也有不装睡的时候。

击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

大致意思：

击得鼓声响亮，众人争相执兵操演。国都、城池，我只往南走。
跟随公孙文仲，平定陈国和宋国的争执。不让我回去，我忧心忡忡。
住在何处？出入何处？在哪儿丢了马？哪里找到的？在树林底下。
生死远近，对你有誓言。拉着你的手，与你一起老去。
离得远啊，我不能与你相见。隔得远啊，我的想法不能实现。

这回是盟友帮忙了，但是盟友的部下非常不乐意。帮忙打仗是要死人的，作者只想在自己的国家驻扎，不想出国啊。我查了地图，这宋国夹在卫、陈之间，既然要平定宋陈争端，势必往南走，说不定还要穿过宋国，到有争议劝和。卫国是帮着陈国的，既然已经站了队，那宋国人一定是有敌意的。这一句死生契阔只在总结事实，不是随便发发誓哄人开心。

当叙事诗读，猜想这样一个故事：他在鼓声激昂的演武场上表现突出，心中期望着分到国内头等的地方驻守。结果一不小心表现过了头，被公孙子仲看中，带着出国打仗去了。他们用真理（武力）顺利说服了宋国，解决了争端，于是就想回去团聚，但是上司不同意，要求他待在那里，持久威慑。于是只能与国内书信往来。住在哪儿，条件怎样，有什么意外？结果如何？各种琐事一一道来。在经历分离和危险之后，他确认了自己的心意，在书信里正式表白。可惜人回不去，时时叹息。

宋国是武庚被灭以后，周朝用纣王的兄长代替他稳定人心，在商朝故都立的国。而陈国是舜的后裔，周武王灭商之后立国，且周武王嫁女，以巩固政治联盟。如果作者是邶国本地人，那就是商朝的遗民，不见得愿意跟宋国作对：“我独南行”，是明明白白的不乐意。但卫国国君愿意啊，他是周朝的人。再不乐意，君王有命，事也办成了，这成就是可以拿来吹嘘的，接着就该回去谈恋爱了。至于如果回去的人多了，真理够不够，能不能继续说服宋国，关他何事。留在这里，拖来拖去，哪天才能回去呀。这样想的人一定很多，不然此诗不会流传。想想满营的人都这么传唱，公孙先生肯定很头疼。明明他挑的是铁血猛男，结果现在到处都是：

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。