时光转眼到了2020年，距离恩爱夫妻营已经五个年头了。土豪太太早已带着儿子回了国。因着相处五个月对王施喜的信任及良好印象，土豪太太决定到北卡投资买房。王施喜一看，这肥水怎能白白流到外人田地，就去接受了房地产经纪人的培训，考了执照。三年功夫，王施喜给土豪一家买了五所房子，中介费就赚了近三万美元。然后每所房子要找租客、签约；每个月催租金；时不时的修修补补…除了按摩师的工作，又多出许多事来。王施喜更加忙碌了，而且忙得开心。关键还不是挣钱，而是他的眼光，无论考察房子location 加condition的眼光，还是识别租客的眼光，都一再经受了考验，令他不佩服自己都不行。土豪发大财，王施喜跟着赚管理费，每年也多了不少收入。真正应了人无外财不富的老话，王施喜、刘晓君都感觉手头宽裕了，年底也舍得一家人去墨西哥、加勒比一带住度假村、坐游轮了。

        恩爱夫妻营是两人关系的转折点，新关系又被新的生活习惯巩固下来。营会结束不久的一次例行体检，发现王施喜血压偏高，而饮食、锻炼是控制血压的首选方法。于是每天晚饭后，王施喜、刘晓君在小区里走一大圈，接近四十分钟。坚持半年之后，成效显著。而散步又成了二人交流的好机会。大部分时间都是晓君听王施喜讲他与律师、房客斗智斗勇的故事。晓君从这些描述中，对王施喜多了几分新的认识。

        王施喜真正在乎的，并不是钱，而是被肯定、被尊重的面子。王施喜的为人处事中展示了典型的“你敬我一尺、我敬你一丈”的中国思维。租客如果要拖延付款，只要实实在在明说，打好招呼，王施喜从来不计较，更不会罚款。曾有一个黑人牧师，几乎每个月都拖欠房租，搬走后还欠两千多块。王施喜说看在是神仆人的份上，一笔勾销。形成鲜明对比的是一对佛罗里达搬来的年轻夫妇，签约入住之后，对房子不满意，提出一大堆修理要求。王施喜寸步不让，一条条反驳。最终年轻夫妇请了他们军方一个律师重签合同，每月房租降了一百五，他们负责修理事宜。

        然而事情并未就此了结。年轻夫妇还是三天两头出幺蛾子。王施喜给晓君举了一个例子。年轻人说烘干机的电源线被老鼠啃了，露出铜芯不安全，声称花了两百美元换了新电线。事实真相是他们要用自己的烘干机，而电源插头与原有的不配。他们换了四个头的插座以便连自己的烘干机；然后以老鼠啃为借口，让王施喜付这个钱。精明细致的王施喜一眼看穿这些诡诈伎俩，对这种刁民绝不妥协。晓君对讨厌的人，一向是避之唯恐不及；王施喜所展示出来的不依不饶、讨回公道，使晓君暗暗生出几分佩服。生活中需要这样的人、这样的精神，维护公义。

        这些年晓君也更深地认识了自己。她总结信主后的经历，2010年参加门徒培训是她个人信仰成长的转折点；2015年的恩爱夫妻营，则是改善夫妻关系、使二人更同心的开始。过去很多年，晓君带两个孩子去教会；王施喜除了节日聚餐，概不出席。然而王施喜年过五十之后，特意要求减少了机场Spa的工作时间，当然和土豪的投资房收益也不无关系。隔三差五的，王施喜也加入晓君孩子们一起出现在周日聚会中。而且王施喜很注意捧场，2020年疫情期间，他总是坚持参加周五晚上的小组查经，以及周日的敬拜，说得捧个人场。王施喜也响应对奉献的呼吁，或邮寄支票、或网上转账，比晓君积极多了。疫情前一家人去教会，王施喜发现敬拜开始后不久，教会的长老经常四下张望，看出席率如何。王施喜感慨说，做长老不容易啊，一只羊都不能丢。晓君心想，有这个必要吗？教会是神的，神自会保守；张望不张望，改变不了任何事实，徒然给自己增加压力。王施喜则不同意她的观点，说任何一个组织，包括教会，都得有领头人，才具备凝聚力。这样看来，晓君倒比王施喜还落后了？这让晓君有些困惑，她只能解释为每个人的注重点不同。王施喜在意的是外面的、整体的；她看重的是内心的、个人的。哪个更重要，其实没法比。

        从晓君的标准衡量，王施喜受洗这么久，连圣经都不曾静下心来完整读一遍，算落后的。但王施喜有全局观，擅长体谅他人的难处，是组织管理的人才。从这个角度，王施喜确实已经进步了很多。第一届恩爱夫妻营之后有一年的跟进，每月一次，轮流在各家聚会。有分享、有聚餐、有联谊。王施喜几乎一次不拉地参加了，也和一些弟兄颇有了点交情。

        时隔两年，家新机构又推出夫妻关系进深营，第一期的几家纷纷相约参加，王施喜也顺水推舟地去了。进深营更着眼于圣经教导，关注夫妻的同心事奉，有点上岗前培训的意思。一起祷读、等候神等等。王施喜和刘晓君不是一个水平，王施喜基本接不上话；很多时候晓君还得像老师一样，一一从头说起。如果王施喜愿意听，晓君愿意倾囊相授；但王施喜经常听几句就打断，全懂了，典型的不求甚解。晓君觉得他肯去就不容易了，也不强求。至少两个人不是完全没有交点的平行线了。有时候听到宣教士的呼吁，王施喜说，等退休了一起过去，肯尼亚、英国都可以。晓君去教课，他去厨房做饭。晓君想这也蛮好，玛丽亚也需要一个姐姐马大嘛。

        工作上的驾轻就熟，夫妻关系的和谐，让晓君更加相信神的大能、更有心追求了。2018年秋，晓君加入了于宏洁牧师办的香柏木培训中心，大开了眼界。晓君自认是有心钻研圣经的，也在教会教了三年多主日学；但开始香柏木的学习后，才认识到自己的井底之蛙状态，才发现前人已经做了如此详尽的整理和研究。一个范例是耶稣出来传道三年半的经历，《基督生平》这门课把时间、地点、所有的神迹教导，参考四部福音书，总结得清清楚楚，图表列得一目了然。那门课后晓君才顿悟，什么叫站在前人的肩膀上，什么叫信仰的传承。基督信仰经历了两千多年，屹立不倒；期间经历过多少属灵的争战，多少异端搅扰以致真理越辩越明；又有多少饱学之士倾注心血在其中。

        晓君开始了火热的学习，无比喜乐。原来学习可以如此快乐！不为什么分数、职称、成果，单纯地毫无功利地享受这个过程。千百年来无数属灵前辈心血智慧的结晶，她唾手可得，何等的福气！

        晓君渐渐对于宏洁产生了兴趣。于宏洁还有五个哥哥，六兄弟都是爱主的弟兄，又分别在各自专业领域有建树。他们的祖母是虔诚信徒，父亲是牧师。这一家人的故事写下来，多么有见证、有力量！

        晓君自从信主之后，就有一个梦：拍一个电影，把基督徒的生活展示给国人，吸引他们加入神的大家庭。现在她又有了第二个梦，采访于宏洁，写一个于家六兄弟的宏大见证。但她一个平凡的信徒，和于家毫无私交。她能想象，对方一定会表示乏善可陈，没资格著书立传。就算对方愿意，又凭什么轮到她写呢？

        2020年初，一个朋友告知晓君第一届创世纪征文大赛的消息，“创文创世纪，写神写故事”。晓君顿觉时机来了。如果她在一个全球性的征文比赛中崭露头角，岂不是对她写作能力的最佳认可吗？到时她以写作新秀的身份、同时又是香柏木的学员，去和于宏洁联络，应该是很有希望的。至少不会被质疑资格问题吧。

        晓君琢磨一番，写了一个中篇小说《命运翻转的那个时辰》。以妓女喇合为主人公，设想了喇合与以色列探子的互动，给出一个合情合理的解释。为什么喇合愿意帮助犹太人灭自己的城？背叛同族人的动机何在？怎么在短短对话中展示有神带领的以色列民族的独特魅力和吸引力？这一切又为喇合嫁入以色列民中，最终成为大卫王的曾祖母埋下伏笔。

        这是晓君第一次扩写一个圣经故事，起始和结局均已定了，她要把中间的情节丰满化、可信化。晓君一辈子循规蹈矩，非常正统；然而内心深处，她对那些叛逆的、浑身散发挑逗和危险气息的女性很是欣赏，比如《低俗小说》中的Mia， 比如《母亲与孩子》里的Elizabeth。晓君把喇合塑造成一个为解决家庭困境，不得不牺牲自己的长姊；见够了男人的丑陋和卑劣。以色列人的探子则是旷野中长大的、单纯阳光的少年，激起喇合的纯真天性，渴望寻回真诚和关爱。

        晓君写的得心应手，洋洋洒洒很快就超了六千字的限制。她只好忍痛删去若干精彩对话，最后以喇合的角度写第一部分“偶遇之人”，以探子角度写第二部分“必成之事”，展示了犹太人无往不胜的雄风。写完大作，晓君深信自己将得奖，迫不及待地盼着公布结果的日子到来。

        因为全球的新冠疫情，从三月底开始晓君就在家工作了。教会的活动全部改为网上zoom 会议，香柏木培训中心也应情势，开始举办一个月一次的师生见面会。于宏洁与世界各地的学员通过网络见面聊天，也解答一些问题。晓君一次不拉地参加了，先给于牧师留个脸熟的印象。

        于宏洁年近七十了，没有课程视频中的神采奕奕，显得苍老而平静。令晓君印象深刻的是一个直率活泼的姊妹问，“疫情几个月了，我和先生孩子在家，过得挺好的。每天做些好吃的，一家人在小区走走，感觉就像休假一样。听到大家特别沉重地讨论疫情等等，我怎么一点儿沉重不起来？我是不是没心没肺啊？”这个问题引起大家的笑声，仿佛大人看着一个孩子调皮。晓君却觉得这个姊妹很真实。不知道为什么，她也觉得疫情离她很远，一家人不会感染的。王施喜的很多措施，比如进门用消毒液、口罩都留在车上三天后再重复使用、尽可能不去买菜等等，晓君觉得瞎紧张，全是自己吓自己。

        一定程度上，晓君同意这位姊妹的说法，换个活法挺好的。居家的时间，让她发掘出许多以往忽略的乐趣。在家工作的三个月，一早一晚，甚至加上午餐后，晓君和王施喜会走几个大圈，把小区都走熟了。一株桃树，从满树红艳艳的花朵到一树绿叶；一架紫藤，从一帘幽梦到结出累累豆荚…晓君真实地从四周景物体会了时光的流逝。四月初，晓君注意到一种鲜艳夺目的四瓣红花，中心是紫黑的十字斑纹，金黄的花蕊。上网一查，居然是罂粟花！后来碰上了主人，来自古巴的单纽，这才知道罂粟种植观赏没问题，但剪下来超过十棵就犯法。花谢了之后，留下一个个高挺的小灯笼似的果，上面一个平顶。果和平顶之间有一圈小缝。等果实熟了变得干枯、发褐色，一摇沙沙作响。把果倒过来，细小的黑色种子就倾泻而出，很有意思。单纽送了不少种子给晓君；晓君后来蒸了包子、花卷送去，一来二往地好像有了几分友情。这在疫情之前，是不可能发生的事。

         王施喜精心侍弄的一棵柿子树，年初结了上百的果子。到七八月，被松鼠一个个糟蹋掉。一天晓君散步，看到邻居老太太的桃子树，果实累累。但树下已经掉了不少果。一只松鼠过来，在地上捡了一个桃叼在嘴里，不是躲一边享受，反而又朝树上爬。不知道存什么祸害的心！晓君跑去敲了老太太的门，自告奋勇替老太太把所有够得着的桃子全摘下来。老太太挺高兴，给了晓君四个桃、几个西红柿。晓君想象松鼠返回后的徒劳无获，感觉报了柿子的仇，大大欢喜。

        不过最最开心的，还是采笋。附近一片竹林，像胳膊粗的紫色的笋。下过雨之后，一个个冒出头，非常可爱。晓君时常散步过去，采上两棵，就是一盘菜。他们还嗮过笋干，与农夫市场的猪肉同烧，是全家人的最爱。疫情阻断了人与人的交往，促使晓君亲近起大自然来。这个习惯养成，又延伸为摘无花果、采蘑菇、捡白果、摘甜瓜，成为2020年一个独特的主题。晓君散步时录了各种鸟的歌唱，小兔子的欢悦蹦跳，蜗牛的奇妙翻身，萤火虫的闪闪发光；还有没录下来的鹿、狐狸、腹鼠、蛇…这些平凡又新奇的体验，让晓君体会了人生的另一种乐趣。

        居家的日子，晓君格外体会到王施喜的可贵。每天的午餐晚餐，王施喜认认真真、变着法子让一家人吃好。晓君绝没那个本事和耐心。二人还探索附近的小径。穿过一个后院到达富人区，在百万豪宅、高尔夫球场边走走；游泳池附近的林中小径，一边直通UNC，另一边都走不到头。这些小探险，让二人更亲密了。悠悠洋洋已经成了十九、十七岁的年轻人，不喜欢和父母同进同出了。他们忙着上网课、谈恋爱、打工、和自己的朋友交往。与父母的交流限于就事论事，鲜少感受层面。晓君虽也遗憾，却也赞同孩子们的独立。步入知天命之年的王施喜和晓君，是彼此的陪伴。晓君方向感差，有王施喜在才敢四处乱走，不必担心找不回去。晓君可以想象不久的将来，儿子也上了大学；空巢期二人可以周游世界，身边有个知冷知热的老伴，是多么大的福气。

        这么想来，晓君挺佩服这位发问姊妹的反省精神。她可没认为自己没心没肺，用“既来之、则安之”更贴切，也没觉得这有什么不恰当的。

        于牧师回答说，“你们从快的生活节奏中慢下来，一家人享受家居生活和天伦之乐，这是很好的。不过我们也要记得在医院里救治病人的医护人员，他们的伤亡很严重。我自己的一个表妹，平素身体好好的，也因为感染新冠病毒最近过世了。我们互为肢体，要在祷告中记念那些生病的、受苦的、失去亲人的人们。”

        这席话平平和和，却有着牧者的心怀。于牧师心是大的，考虑的范围是广的。晓君暗暗点头，承认面对疫情，自己是太自我中心了。

        一年前，晓君曾帮过一个医学生的忙，名叫内森-霍夫曼。那孩子聪明、英俊、谈吐得体，智商情商都极高。晓君看内森，就能体会到耶稣爱那个少年官的心情。疫情发生后，晓君曾发过短信问候，希望内森没受什么影响。内森正在急诊室轮转，简短回复了几句，“一天只考虑一天的事”，听得出疲惫和无奈。

        整个疫情期间，最初时晓君担心过国内的父亲。老人二月份时病了一场，所幸不是新冠病毒感染。在美国的亲友中，晓君就是替内森担心了。如果这么优秀的年轻人因为疫情丧生，晓君会非常遗憾难过的。好像必须有一个具体的人，晓君才体会到忧虑和压力，才感到疫情的严峻可怖。然而所有的医护人员、不都是某些人心中的内森吗？任何一个逝者，不都带给许多家庭悲痛吗？神要我们不只管自己的事，也要管别人的事。慈父的心肠，也就由此显明了。

        晓君发现自己对生命好像不是那么珍视的。如果被诊断出癌症，她会尽力配合治疗一下。但如果无效，她也能安然接受。人不都会死的吗？无非早晚的区别。当然，不能为父母养老送终，不能看到孩子成家生子，一定是遗憾的；但好像自己不会特别不甘心地、坚忍不拔地斗争到最后一息。

        疫情期间晓君看了一本书，大卫-范正包的《追逐拯救》。本来这是一本和晓君专业颇关联的书，里面提到的IL-6, CRP, mTOR，全是晓君研究的生物标记分子。但对晓君的震撼，全然关于精神，无关专业知识。大卫在医学院毕业前夕，显出Castleman 病症的症状。前前后后有过五次发作，昏迷多日，器官衰竭，临近死亡边缘。每次抢救过来后，大卫就更加努力地利用自己的医学训练，积极寻找可能有效的药物。大卫还成立了一个组织，引起世人对这个病的重视，联合医生、研究人员、病患及家属，同心合意，迎接挑战。这种对生命的热忱，不放弃一线希望的执着，晓君很佩服。对灵魂的拯救，何尝不该有同样的急切与热情！晓君反思自己，疫情在家的几个月，一门心思在得奖、一步步实现自己计划上。离“兼善天下”的牧者心肠大有差距。

        在家三个月，晓君除了应付工作，就是写了一部中篇小说《知道不知道》，来参加杜克神学院组织的雅歌征文。她以回国参加大学毕业二十周年的同学聚会为原型，描述了同龄人精神上的空虚与贫瘠。晓君当时兴冲冲回去，很希望把基督信仰介绍给同学们，至少也分享过去二十年的大事，有些精神上的高尚成熟的交流。大家的反应是客气、顾左右而言他。“在外边去去教会、认识些朋友挺好的”，“听说那谁谁也信教了”，这是最常见的回复。令晓君失望的还不是这个，接受新鲜理念不是一挥而就的，她对此有心理准备；让她惊讶的是，四十多岁的中年人，津津乐道的是当年谁暗恋谁，谁和谁成了、谁离婚了，这一类八卦。南开也算一流学府吧？二十年不见，聚一起就聊这些？和居委会大妈有什么区别？

        晓君把所有的感受、见闻一股脑儿写进了小说，又把土豪太太赴美生子的事改头换面加到里面。圣经的教导，人是来爱的，东西是来用的。国人的生活则是完全颠倒过来！虽然有许多负面情绪的宣泄，这部中篇却写得一点儿不痛快，相反，很是吃力。晓君分析是以时间顺序描述的缘故。很多想一笔带过的地方，却必须对人物关系、时空转换给读者一个交代。写起来刻板，估计读起来也单调乏味吧。

        难怪莫言说，小说结构的重要性，不亚于内容。2012年莫言得了诺贝尔奖后，写了一部领奖的游记加随感，晓君特意借来看了。如果说没什么事业心的晓君有任何雄心大志的话，文学奖就是她想象的极致了。信主之后，她断断续续写了不少东西，大多是信徒见证。但那些篇幅短小的文章，无法满足她。于家的见证，就成为她宏大叙事的首选目标。

        2020年六月二十二日，创世纪征文公布得奖名单的日子。晓君一早上网查，网站纹丝不动，还是鼓励大家参赛的内容。到了中午一点，晓君忍不住拨个电话过去。一个中年男人回复了，讲美西晚上八点才会公布得奖名单。二人聊了几句，中年男人道，“你在杜克工作啊？杜克今年有个雅歌奖，你知道吗？”晓君说知道，但心里咯噔一下，肯定没戏了，人家都把另一个征文大赛推荐给自己，不就是安慰兼鼓励的意思吗？

        等到晚上十一点，晓君看到得奖名单，果然没有自己。为了显示评审的公平，网上还公布了最后几轮的评审投票结果。《命运翻转的那个时辰》进了决赛，但只得了一票，第一轮就被淘汰出局。晓君觉得颇郁闷，可恨看不到得奖文章，也无法知道差距在哪里。但她心中不服！

        第二天，晓君就开始写《天国在人间》。是因为《知道不知道》没写痛快？是为了增加雅歌得奖的几率？她也说不清。但开始一个新创造，确是疏解失望的最好方法。晓君选了抹大拉的玛利亚为主角，起源是她看过一本书，介绍人类历史上最重要的五十个女性。排第一的是埃及艳后，第二就是抹大拉的玛利亚。当然这是美国人选的，局限性无需质疑；但一个被鬼附的普通妇人，怎么会超过圣母玛利亚，登上榜首呢？晓君留心一查，很快找出两部以抹大拉的玛利亚为主角的电影；还有两位教皇的评价，前后大相径庭。这越发激起晓君的好奇心，就像对妓女喇合一样，她开始编写玛利亚的故事。

        这些年晓君在教会遇到过几个真基督徒，其中一位老太太，名叫王巧仙，还是她的同乡。严格说王巧仙是天主教徒，但灵里生命是一般人难望其项背的。晓君曾花了三个月时间，每周电话采访一次，整理出近十万字的一部自传。这或者也是激励她采访于宏洁的原因之一。

        王巧仙最让晓君震撼的，就是一颗赤子之心。看到一个被车撞到的女子，碰到一个意欲轻生的姑娘，听说一个孤苦伶仃的弃儿，王巧仙的全部心思就是救人、帮人、抚养孩子长大。

        为什么主耶稣说人要恢复孩子的样式才能上天国？因为孩子的心是纯粹、不含功利计较的。一个孩子看见受伤的小动物、瘦骨嶙峋的流浪狗流浪猫，心中只有爱和怜悯；而成人计算的是多少钱才能解决问题，又将带给自己多少麻烦。于是两代人很难达成共识。王巧仙则是既有孩子般强烈的爱与同情，又有成人的能力和坚持。她照顾过的老人、伤者、孩子，可以写厚厚的一本书。

        晓君想象抹大拉的玛利亚，一个亲眼见过耶稣、看过主神迹奇事的女子，是不是就像王巧仙，或者特蕾莎修女，以孩子般单纯信靠的信心，行出同样的善事，把天国实实在在地建立起来呢？

        又是虚构，又有原型，晓君写了一个虚虚实实的玛利亚。玛利亚曾被七个鬼附体，得耶稣拯救，但常人看她，还是会戒备提防吧？基督徒遭逼迫逃离耶路撒冷时，玛利亚回到家乡。她收养了两个弃婴，照顾一个残疾的老妇，靠着来自主耶稣的力量，她不求回报地爱人、助人。玛利亚的殷勤、善良，激发了全村人的善意，把天国真实地建立在人间。这篇小说就以《天国在人间》命名。

        这一次晓君改变了结构，完全以一个个人物的角度来写，比《知道不知道》写得顺畅多了。晓君一共写了十二章，前七章是玛利亚自述，后五章是五个人眼中的玛利亚。每个人的版本都是浓缩的精华，避免了具体时空的铺陈，晓君写得开心极了。六月中她已回去上班，每天上午忙工作，下午写一两个小时。三周就完了稿。晓君再次深信，雅歌奖是必中的！如果不得奖，她这辈子再也不参赛了！

        晓君甚至开始规划，如果疫情结束，有个颁奖典礼的话，她该穿什么？获奖感言要说什么？奖金是买一件纪念品，还是全部存起来，用作将来拍电影的第一笔基金。她一直想以自己和大学室友的经历拍一部电影，让国人看看基督徒是怎样一群人，让活生生的平安喜乐的生命，吸引人来归向基督。然后呢？晓君要给于宏洁写封信，得奖表明她有写作的恩赐、有作传的资格。她参加这些比赛，无非就是要证明这一点。晓君要请他们接受采访。既然是公众人物，那就不要低调了。与其三缄其口、让人找不到相关资讯，甚至还被人在网上恶意攻击；不如自己清清楚楚把经历写下来，这何尝不是另一种领人归主的服事呢？

        晓君的玫瑰梦做了一个月后，创作的喜悦渐渐冷淡。她忽然想到，再次落榜怎么办？第一次参加创世纪文学奖时，王施喜认真读了她的文章；第二次参加雅歌大赛，两部中篇王施喜根本不肯读了，借口眼睛不好。连自己的父亲，以前也给过她“戏剧冲突不够”的评语。晓君有点悲哀，得奖与否还次之，关键她正处于人生最有经验、精力体力均鼎盛的时期，却没一个用武之地。她渴望写一部传世之作，取材真实人生、能打动人心、可以改变生命的作品！然而这是她个人出于骄傲的筹划呢？还是神给她的托付呢？

        晓君想，得不得奖，她都会写下去。写作已是她生命中最纯粹的喜乐，也是最大的负担。如果得奖，那将是一个印证，是可以着手于家六兄弟传记的绿灯。其余的便是老话所概括的，只问攀登莫问高，无欲无求，无怨无悔。

        这段等待的时间里，晓君听说了朴树的一首歌《清白之年》，非常喜欢。那忧伤的旋律、沧桑的歌词吸引了她，意境也恰到好处。对晓君而言，孩子们虽然因疫情在家，但已淡出了她的生命。王施喜是生活中的好伴，却不是灵里的同行者。晓君多么渴望做一些事情，在她还没有年老力衰、记忆消退之前。晓君已经很久没学过新歌了，却把《清白之年》听了许多遍，学会了它。意犹未尽，晓君又改动了几句歌词，更好地表达心声。

        指缝中的流年

        迟疑迷惘的脸

        把你的故事对我讲

        就让我闪出泪光

       是不是生活太艰难

       还是世态炎凉

       我们都遍体鳞伤

       也渐渐硬了心肠

       你得到你想要的吗

       换来的是再次绝望

       可曾还有哪个人

       再让你幻想

        大风吹来了

        我们随风飘荡

        在风尘中遗忘的清澈目光

        此生多寒凉

        此身越重洋

        熙熙攘攘中模糊的清白面庞

       十架完全了

       我们涅槃成凰

       劫后重生开启新的篇章

       我想回头望

       把故事从头讲

       人生至宝是信、爱和盼望