前段时间说了天界。

昨天讲了阴界， 今天继续讲阴界。

我要提醒诸位佛弟子，

我觉空大师， 不是在讲什么鬼故事， 不是在写《画皮》。 我到目前为止的每一篇文章， 都在讲第一义。

有智慧的修行人， 百无禁忌。

我们不但要熟悉天界， 更要熟悉阴界。

阴界， 阳界， 天界， 都熟悉了， 熟得和串门似的， 你就不会有敬畏了， 而是非常理性地看待它们。

只有这样， 才能成就佛道。

尔时大慧菩萨复白佛言：

“世尊， 惟愿世尊， 更为我说阴界入生灭， 彼无有我， 谁生谁灭， 愚夫者， 依于生灭， 不觉苦尽， 不识涅槃。”

佛陀花费了这么多口舌，

大慧菩萨好像有一点要开窍了。

大慧菩萨这几句话， 甚合我意。

佛告大慧：

“如来之藏， 是善不善因， 能遍兴造一切趣生。 譬如伎儿， 变现诸趣， 离我我所， 不觉彼故， 三缘和合， 方便而生。 外道不觉， 计著作者， 为无始虚伪恶习所薰， 名为识藏， 生无明住地。”

外道凡夫，

总是着眼于作者， 也就是因。

所以， 外道凡夫， 总是寄希望于用各种各样的对治法， 从除因的角度， 也就是说， 断灭因的角度， 来寻求解脱之道。

而这恰恰就是， 无明的开始。

因果恒在， 岂能断灭？

有因就有果， 断因的同时， 正是着果（相）的开始。 你若没有着相， 又岂会在乎因。 你若没有着相， 就不会在乎因， 那还用断灭因吗？

断灭法， 不是解脱之道。

如来之藏，

能，遍兴造一切趣生。

能什么？ 能用。

但是， 离我我所， 不觉彼故， 三缘和合， 方便而生。

“生阴界入， 见如来藏。 五法自性， 人法无我则灭。 地次第相续转进， 余外道见， 不能倾动， 是名住菩萨不动地， 得十三昧道门乐。 三昧觉所持， 观察不思议佛法自愿。 不受三昧门乐， 及实际， 向自觉圣趣， 不共一切声闻缘觉， 及诸外道， 所修行道， 得十贤圣种性道。”

这已经是佛第二次提到“由阴界入”了。

大家想想，

佛为什么不说由阳界入， 或者由天界入？

佛有六大神通，

鬼有五大神通，

鬼唯一不具备的， 就是漏尽通。

也就是说， 鬼有漏， 而佛无漏。

昨天我问，

如来与鬼， 异在何处？ 不异在何处？

异处， 就在于有漏无漏。

除此之外， 无异处。

“离一切量， 则无言说， 无言说， 则无生， 无生， 则无灭， 无灭， 则寂灭， 寂灭， 则自性涅槃， 自性涅槃， 则无事无因， 无事无因， 则无攀缘， 无攀缘， 则出过一切虚伪， 出过一切虚伪， 则是如来。”

佛弟子们， 好好参。