潭州渐源仲兴禅师，

在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰：“是邪是正？”

师叉手近前，目视吾。吾曰：“邪则总邪，正则总正。”

师曰：“某甲不恁么道。”

吾曰：“汝作么生？”

师夺盏子提起曰：“是邪是正？”

吾曰：“汝不虚为吾侍者。”

师便礼拜。

这桩公案非常直观，任何一直读我文章的佛弟子都能看得懂，就算你还不明白为什么，但你也知道道吾在说什么。道吾在说无邪亦无正。还是离开两边。现在借六祖的话问你，“不思善，不思恶，什么是你的本来面目？”

或者换个方式问，“没有两边是什么面目？”

一日，侍吾往檀越家阿慰，师拊棺曰：“生邪死邪？”

吾曰：“生也不道，死也不道。”

师曰：“为甚么不道。”

吾曰：“不道。不道。”

归至中路，师曰：“和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。”

吾曰：“打即任打，道即不道。”

师便打。吾归院曰：“汝宜离此去，恐知事得知，不便。”

师乃礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念《观音经》，至“应以比丘身得度者即现比丘身”，忽然大省。遂焚香遥礼曰：“信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。”

仲兴禅师是个反骨仔，竟然打师父，就因为道吾不告诉他破除生死之法。哎，竟然不知道道吾不道就是道，就是告诉你，没有破除生死之法。其他的禅师往各处去寻访明师，话不投缘最多也就拂袖而去。所以就算是仲兴禅师后来悟道了，我依然要鄙视他一下。

为什么没有破除生死之法？

因为没有生死。

还记得佛陀出家修行的初心么？为了寻求生死解脱之法。他在菩提树下悟到的，就是没有生死，所以无需解脱。因为无需解脱，所以解脱。

乃造石霜，霜见便问：“离道吾后到甚处来？”

师曰：“只在村院寄足。”

霜曰：“前来打先师因缘会也未？”

师起身进前曰：“却请和尚道一转语。”

霜曰：“不见道，生也不道，死也不道。”

师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜，设斋忏悔。

知错能改，善莫大焉。禅宗虽然注重的是出世法，但我们毕竟是人，生活在这个世上，人还是要有底线的。有所为，有所不为。打父母，打师长这种事，绝对不可为。

世人最畏惧的， 莫过于死。所谓人生除死无大事。

那些所谓勇敢不怕死的，更多的是无可奈何。睁眼是一刀，闭眼也是一刀，不如勇敢面对。但凡有选择，世人一定选择生。世上所有的宗教， 想要解决的， 都是生死问题。 在我的求道过程中， 曾经研究过基督教和伊斯兰教。

基督教说，

耶稣被钉死在十字架上， 他用自己的血洗涤了世人的罪， 世人只要信主， 就能得救。 在最后的审判来临时， 凡是信主并遵守教义的， 主会让他们复活并永生。 人间又变成了伊甸园。 反之， 主会惩罚他们， 他们就会永远的死去。

我问基督教朋友：“顺我者昌， 逆我者亡， 神既然爱世人， 为何如此？”

朋友无对。

我又问：“既然上帝无所不知无所不能，当他决定给予人自由意志的时候，就应该知道会发生的结果。他为什么在预先知道结果的情况下，又对结果不满意，又要惩罚那些所谓不信主不遵守教义的人。从前后因果来看，上帝挖了个坑，知道有些人会掉进去，然后就惩罚那些掉进去的人。而这些人之所以掉进去，上帝是始作俑者。因为上帝如果不给予人自由意志，就不会有人掉坑里。再者，既然上帝无所不能，当他知道自己以前的决定产生了自己不愿意看到的后果的时候，他可以重新剥夺人的自由意志，不需要将一些所谓不听话的人弄死啊。上帝自己犯错在先，又不愿意承认错误，更不愿意解决问题，他唯一喜欢做的就是惩罚。我看不出神爱世人。”

朋友依然无对。只能说：“人不可臆测神的意旨。”

我说，如果一个宗教只要求盲从，不允许质疑，那不是我要的。谢谢。

伊斯兰教说，

遵守教义的好的穆斯林， 可以上天堂， 否则， 就要下地狱。

我问穆斯林朋友，他有沙特阿拉伯的伊斯兰硕士学位。“安拉好像有性别歧视， 男人在世间， 可以娶四个太太， 去了天堂， 还有七十几个处女等着。 一个你都应付不了， 七十几个真不知道是奖赏还是惩罚。”

朋友笑，“去了天堂的男穆斯林，性能力超强，可以随时随地与七十二位美女交欢，不是问题。”

我哈哈一笑，“好吧，算你的解释过关。”

我再问，“男人去天堂， 还有点想头， 穆斯林妇女去天堂做什么？ 七十几个人分一个老公？”

朋友道，“穆斯林妇女去了天堂，可以变成自己想要的任何面目体型，也就是个个都可以变成绝世美女，而且各种奇珍异宝相要就有。几十个人分一个老公有什么关系，反正老公是性超人。”

我笑了，“我们中国古代的圣人孔子早说了，食，色，性也。安拉很了解人性。”

从佛教的角度，伊斯兰的天堂不出欲界天。欲界六天的最高天是他化自在天。里面住着谁你可以放狗搜一下，呵呵。

其他宗教都有一个共同点， 要靠一位神来救你。

很多人会说， 佛教也有生死轮回， 净土， 天堂， 地狱， 我们也要求佛菩萨保佑， 都一样啊。我说， 你不懂佛法。

生也不道， 死也不道， 生死皆非道。

一定要离开两边。

他日，持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。

霜曰：“作么？”

师曰：“觅先师灵骨。”

霜曰：“洪波浩渺，白浪滔天。觅甚先师灵骨？”

师曰：“正好著力。”

霜曰：“这里针衷不入，著甚么力。”

源持锹肩上便出。

师后住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：“不审。”

师以目视之。良久曰：“会么？”

曰：“不会。”

师曰：“七佛已前事，为甚么不会？”

僧举似石霜，霜曰：“如人解射，箭不虚发。”

梅子熟了！

师以目视之。良久曰：“会么？”这和道吾的“生也不道，死也不道”是一个意思。当年他问道吾，道吾就是不道。如今别人来参他，他也只是看着对方，一言不发。

“七佛已前事，为甚么不会？”是什么意思呢？

七佛，就是过去七佛。在释迦摩尼讲过的经典中出现过过去七佛，也就是说，在释迦摩尼前，曾出现过七位佛，但都入了涅槃。

我可以负责任地讲，这些都是佛陀的方便说，说给谁听的呢？二乘，三乘，四乘，五六七八九十乘人听的。

七佛以前，那不就是没有佛的时候么。

没有佛，才是佛。佛，非佛，是名佛。

“七佛已前事，为甚么不会？“ 仲兴禅师能说出这句话，我就确定他开悟了。